Спасибо, редактировал ответ, надеюсь, теперь более понятно? "Быть познано"? "Имея возможность быть познано"? "Потенциально подсудное"? "Потенциальный объект познания"? "Неизвестное, но познаваемое"? "Быть известным"? :) Спасибо, это очень полезно. Я буду рассматривать такие моменты как "мозговые штурмы", которую вы упомянули. Это также очень полезно знать, что возникают сомнения и вид тож вместе. @Ахмед, делая один социально неловкий-это ожидаемый результат, не так ли? Будду можно увидеть укорения светскую беседу и социальных удовольствий в несколько suttas. Один раз потратил много времени на внутренней организации мир снаружи будет выглядеть поверхностно, хаотичной и ни в какое сравнение. Есть коаны Дзен, как колоть дрова, носить воду, которую рекомендую идти о жизни после просветления, но мы живем в очень социально активны раз, что не предлагают внутреннее наполнение рубить дрова. Современное общество построено на большое занят, неглубокие отношения, реинтеграции, в которую может быть плохой идеей. В тхераваде я считаю (мое плохо информированы впечатление, что) это может означать, что "знающий ничего" (хотя и не "все и сразу"), особенно все, что может помочь, чтобы научить кого-то (зная, что кто-то нынешнем состоянии), и все мимо (чтобы понять Камма), хотя, возможно, не все будущее. Я знаю, что 4Fs являются. Спасибо за разъяснение, но это не совсем мой вопрос. Я видел многих шри-ланкийских монахов Тхеравада носить шафран и тибетские монахи, чтобы носить шафран или желтый и бордовый. дело в том, что 'abhiñña' можно перевести как "прямое знание". "Ясновидение" и "интуиция" загружаются слова с некоторым культурным багажом на них. Мы предполагаем, что эти их "паранормальными" способностями, но так, что разница между 'нормальным' и 'Паранормальное явление' существовали тогда? Кроме того, какие у вас есть доказательства, чтобы сказать, что brahmanistic концепций и идей были добавлены позже буддийскому учению, развращает первоначального учения? @ThanPhong, это замечательный Коан, но она непосредственно связана с визуальным аплодисменты? Если он был, я бы ожидать, что все дзен-буддийских традиций в использовании визуальных аплодисментов, а не хлопать в ладоши. Насколько я понимаю, корейский дзен-буддисты шумно рукоплескать. Это частично, почему я спросила, какой буддийской традиции использовать визуальный аплодисменты. Интересные @KumāraBhikkhu... на мой взгляд, "снятия" и "включение ума" такие же, и "сделав это, склоняет его голову к имуществу бессмертию" - это отдельный акт. Мне интересно, почему вы валите в последние два вместе...? @Хайзенберг любые "логические" аргументы, например, "если Бог всеведущ, то он не понадобится для испытания людей?" и "если Бог всеведущ, то он уже знает, что мы собираемся сделать, поэтому нет никакой свободной воли?" и "если Бог всемогущ, то почему существует зло и страдания в мире?" Если вы хотите эксперт (богословское) ответить на эти вопросы, ИМО буддизма.SE не правильное место для таких вопросов. Так что форма-это papanca, овеществления или объективации-классификация то, что получено от четырех великих элементов. Тяга тоже из-за papanca. Я бы не сказал, что Будда одобрил убийство. Это просто, что Будда не был светским законодателем. Я думаю, что это светское общество, чтобы определить свое уголовное законодательство. Будда не "управлять" людьми (как сказал Моисей в Ветхом Завете). принципы служат руководством для общества, но они не являются абсолютными заповедями Ваш ответ очень емкий и содержательный, но не отвечает на вопрос. Не могли бы вы добавить в ваш ответ, чтобы решить вопрос, который был задан? @BrianDíazFlores я уже смотрел это видео. Я знаю, что нет волшебства или чуда, как кажется. Практика буддизма о философских и научных, поэтому я думаю, что же в Ваджраяне также. Никаких ограничений на практике свобода, свобода-это имя буддизма. Спасибо большое. Я сказал "Вероятно", поэтому предоставляет определенные возможности для того, чтобы ошибиться. Однако, поскольку многие ДУ suttas противоречит другому suttas и о непроверяемых суеверие, мое мнение не беспочвенное. Другие suttas (МН 122) говоришь о сотворении мира-это "животное говорить", поэтому почему бы Будда сам создать креационистов миф? ДУ 15 только 9 nidanas и некоторые из этих nidanas описаны по-разному, следовательно, Будда не говорить. Я дал честного и искреннего мнения, что начиная с DN-пустая трата времени и приведет человека в заблуждение. Как на самом деле это объясняется в буддизме подробно. Никогда не слышал благородного Восьмеричного Пути? Нет никакой мистики. Инструкции достаточно просты. Но вы должны пройти путь сами. Никто не может привнести просветление в вас просто, чтобы доказать это. :) “Sabbē sankhāra aniccā“ или “все sankhāra являются аничче” (не поддерживается для удовлетворения). Sankhāra наши намерения, Надежды и мечты, наши слова и действия, чтобы выполнить их“. sankhāra” подразумевают все три вида (manō sankhāra, Ваци sankhāra, kāya sankhāra), которые приводят к каким-либо действиям, речи, или просто задумался; впрочем, все они возникают в Читта (наши мысли). Причиной такого страдания является sankhāra (abhisankhāra). Вот почему он сказал, что, “Sabbē sankhāra dukkhā“. Любой санката имеет ограниченный срок службы, и подвергается неожиданным изменениям (viparināma) в течение этого существования. @ChrisW Да, это верно. Это может быть для преданного причинам, больше, более красивый, как ответы на вопрос драгоценными металлами объяснил. Это может быть привлечение верующих к месту, либо паломничества, либо постоянно. Денежных пожертвований, необходимых для их построения могут быть признаки преданности, так что больше означает более набожные общины. Это просто догадки мои, чтобы они могли быть далеко.

Существует два вида Ниббаны, а именно: (I) ниббана, которые могут быть испытаны & (II) и ниббана это прекращение чувственного опыта, который может только быть выведено. Цитирую:

Монахи, есть эти два Ниббаны-элементов. Какие два? В Ниббаны-элемент с остатка и Ниббаны-элемент без осадок остался.

Что, монахи, Ниббаны-элемент с остатка? Здесь монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, святой жизни выполнил, кто сделал то, что должно быть сделано, легло бремя, достиг цели, разрушил оковы бытия, полностью освобожден посредством окончательного знания (просветления). Однако, его пять чувств остаются необесцененные, в которой он все еще испытывает то, что приятно и неприятно и чувствует удовольствие и боль. Это вымирание привязанность, ненависть и заблуждения в нем, что называется Ниббана-элемент остатка.

Вот что, монахи, Ниббаны-элемент без остатка? Здесь монах-арахант ... полностью освободили до окончательного знания. По его словам, здесь, в этой самой жизни, все, что пережила, при отсутствии наслаждения в этом, будут гаситься. Что, монахи, называется ниббана-элемент без остатка.

Ити 44

Прогнозные Ниббану невозможно без переживания известны просвещенной ниббана.

В нирване, что может быть известно, происходит после/с просветлением.

В нирване, что происходит, когда зажженная лампа, забрав масло и фитиль не загорится, только предполагаемые и не главная цель буддизма, потому что это не может произойти без нирване просветления.

Подобно тому как керосиновая лампа горит в зависимости от масла и фитиля; и с окончанием нефти и фитиль — и не представило каких-либо других прокорм — это выходит unnourished; даже так, когда чувствую чувство ограничен телом, один понимает, что я чувствую, чувство общества к телу'. Когда чувствую чувство общества к жизни, различает что я чувствую, чувство ограничивается жизнь. Одна понимает, что с распада тела, после прекращения жизни, все, что почувствовал, что не нравилось, охладеет прямо здесь.'

140 млн

В резюме, вопрос определения нет пункта назначения (т. е. нирване) без пути (т. е. просветление). Вопрос игнорирует специальные учения Будды, а именно, Четыре Благородные Истины:

Ете Хо, bhikkhave, ubho Анте anupagamma majjhimā paṭipadā tathāgatena abhisambuddhā cakkhukaraṇī ñāṇakaraṇī upasamāya abhiññāya sambodhāya nibbānāya saṃvattati.

Средний путь, о монахи, избегая двух крайностей, был обнаружен Татхагата-это путь, который открывает глаза и одаривает понимание, которое ведет к миру ума, к высшей мудрости, к полному просветлению, к нирване!

СН 56.11

Что sambodhāya' переводится как 'просвещения' или 'пробуждение' не имеет никакого отношения к вопросу, потому что вопрос неправильно предполагает 'нирване' - это тьма, смерть и уничтожение.