Очевидно, vitakka & vicara-это "словесный фабрикатор", а не "словесные изготовление". Как сказано в МН 44: "первый направленной мысли и оценки, затем прорывается в речи. Именно поэтому направленной мысли и оценки являются устные производители". Vitakka & vicara, потому что и устная речь 'эффект'. Обратитесь к книге Баддхэдэса ты выложил. Спасибо (еще раз) за ответ. У меня была мысль, что "вы уже просветленный" (наивный) был фактически углубленным изучением. Это верно / есть доля правды? это будет контрпродуктивным к теме ума, в котором монах пытается останавливаться, чтобы выпрямить его разум. Согласен с вами, Матвей, что разные школы вам дают разные уровни значимости, что, однако, я думаю, это абсолютно ключевое понятие учения Будды. Просто как 4 благородных истин. Если вы исключаете, что от Дхаммы вы будете в конечном итоге с чем-то еще, а не буддизм, но другой религии. Есть точки всех поделиться школах и это один из них. @SumindaSirinathSalpitikorala пробовал с обзора, но был отброшен коллегиального обзора, к сожалению. *При этом знания из наблюдений созреет, возникнет знаний воспринимая очевидные телесные и психические процессы в непрерывной чередой совершенно естественно, как будто и далее нести на себе. Это называется "знание беспристрастия об образований".* [...] *Теперь, в акте замечая, усилий больше не требуется держать образований до ума или разобраться в них.* [...] *Это как если бы никакого дальнейшего усилия должны быть сделаны медитирующего.* Да, это должен быть символический сказочник может указывать на преданность ученика или убийство эго. Спасибо. Так может это "само-мнение" или "я-мысль" когда-нибудь переродиться в новое тело? Я спрашиваю: разве Будда увидеть его "прошлых жизней", или это народное поверье? У вас есть цель. Вы думаете что бы быть лучший путь, чтобы достичь своей цели. Когда вы выберете путь, чтобы достичь своей цели, то это ваше право смотреть на достижение своей цели. Это называется 'выбирая правильный взгляд'. DewminiGunasekera @Да я читал об этом в одной книге! Голосование закрыть к сожалению. Это, кажется, мнение, основанное, но я считаю, что есть интересные вопросы об отношениях между наукой и буддизмом. Возможно, это переформулировать в некотором роде интересно, или используется как отправная точка Это верно, никто не говорит, чтобы быть настолько щедрым и дать им Дхарму, даже если не просят и ничего не хотят обратно. Подумай об этом. А что хорошая Камма, мудрый и хвалили от мудрых, Катинка. Атма думает, что его теперь время, чтобы уйти, и оставлю вас здесь с вашей сделки. Может вам найти правильный путь в реальный мир для себя с легкостью. Это generouse люди, которые даже любят платить за то, что изменили в своей жадности... ДД, так вы думаете, что Будда применял искусные средства с мирянами и (некоторые) монахи, чтобы научить их Камма, что приводит к их пугать из буквального ада (который многие люди считали их из-за суеверия), и дать им понять, что их действия имеют последствия, и это в их усилиях развивать тело, речь и ум. Отличный ответ. Спасибо. Кстати. с точки зрения все идет к просветлению - конечно, я понятия не имею, будет ли это вообще возможно, или если это не имеет никакого смысла, но..я верю, что рано или поздно это всем надоест "подъем и падение" концепция (если это называется Самсара?). Ты умрешь. Потом родиться снова. Снова и снова. Переживает счастье и страдать. Это как когда вы играете в игру. Рано или поздно испытаете на себе все возможные сценарии и просто не вижу никакого смысла в "игры". Я не знаю, где найти комментарии Гьялцаб Дже на Майтрея (кроме путем запроса FPMT). Это текст я довольно углубленно изучаются (как я объясняю это в соответствии). В интернете можно найти электронные версии корень-текст Майтрейя это + комментарии. Я не знаю их качества (не противоречат пояснения): *Изучение Ratnagotravibhaga* (по J. Такасаки); *Будда-природа* (по Dongsar Кьенце Ринпоче); и *Природа Будды: в Махаяна-Уттаратантра-Шастра* (по Конгтрул Jamgön). Правильно, Ведана может существовать только на основе "Манас". Гоенка делает дидактической точки, хотя, что для медитации, чтобы быть эффективными, мы должны обратить пристальное внимание на психосоматический компонент опыта. Его логика вторична по отношению к его методу рационализации ИМХО. "если все мы такие же, как Будда по его рассказу" Можете ли вы быть более конкретными о том, что вы имеете в виду? Какая часть его истории? Хороший вопрос, добро пожаловать на ЮВ

Многие из ранних китайских патриархов и их произведения частично или полностью shrowded в тайне. Например, он был, вероятно, не Хуэй-Нэн, а его ученик Фахай, который записал учение и диалоги своего хозяина. Работа скорее связана с 5-м патриархом East_Mountain_Teaching, первый "действительно китайскую" коллекцию учения не основаны на переводы санскритских текстов.

Алмазная сутра, вы имеете в виду-это только часть работы Hongren и Хуэй-Нэн, эта так называемая платформа сутра, обращаясь к платформе, на которой мастер будет сидеть в своих рассуждениях. Платформа сутра содержит дискурсов на алмаз и на Сутры Lankavatara, а также многих других сутрах. Так же Восточной горы преподавания сборник 4-й и 5-й Патриарх.

Это действительно правда, популярность Сутры Lankavatara снизились, но эта эволюция началась задолго до Hongren и Хой-Нэн. Ранние мастера в традиции Чань именуется "Laṅkāvatāra мастеров", а это один из текстов, которые якобы Бодхидхарма принес его из Индии. Эта сутра, вероятно, было написано около 350 CE, но в Китае это не самый скопированный издание. Два последующих изданиях со многими комментариями и дополнениями, внесенными от 500 CE и 700 в коллективных томах под названием Трипитака Тайсе. Ученые в настоящее время думают, что Lavankatara сутра снизилась в популярности из-за некоторых глав, которые были основаны на ценностях Тхеравады, такие, как мясоедение и "трижды чистой" практике.

Первый китайский перевод Сутры даты алмазов в начале 5-го века, но версия, что якобы вызвал Хуэй-Нэн опыт Просветления был доставлен в Китае в 7 веке монах Сюань Цзан. Также считают, что книгопечатание в Китае было изобретено в первой половине 9 века. Древнейший сохранившийся печатный текст у нас на самом деле есть вариант Алмазной сутры из Дуньхуан. Это, несомненно, была основным фактором в его распространении и, следовательно, его популярности.

Так, в conlusion, популярность Lavankatara сутры в Китае был запущен задолго до Hongren и Хуэй-Нэна. Последующее (отредактировал и прокомментировал) изданий этой сутры были созданы императорским эдиктом, который бы имел значительно большее влияние на китайский Buddhhism в целом вместо этого просто Чан школе.