Что касается Khechari мудра индуистской йоги, я склонен сказать, что индуистские системы верований полны неизученные убеждения и фантастические претензии. Я бы не стал принимать на веру, если бы я был тобой. Можете ли вы указать, если вы ищете ответы, основанные на Тхеравады или на учение Махаяны? Я уверен, что некоторые доктрины Махаяны говорит некоторые вещи на эти темы (может быть, о "оригинальный ум" или, возможно, о нирване, будучи "пустыми", и/или так или иначе связанных с сансары), что в тхераваде нет. Да, это делает много смысла. Я был thiking ориентированный на цель подход может быть выгоден в некоторых ситуациях, в то время как бесформенный подход может быть в других ситуациях, но в долгосрочной перспективе я вижу, как эти два подхода друг другу противодействовать. Не могли бы вы привести несколько источников, где можно найти советы, чтобы решить, какой путь взять ? В версии, я недавно прочитал, пират был убит, не (просто), чтобы спасти пассажиров, но ведь если пират не остановили его поступки послал бы его в ад (и так его убили, чтобы спасти его от ада). Также чистки рядов эта история упоминалась в качестве примера "неправильных действий по правильным причинам". Или почти любой некондиционных психическое состояние, я полагаю. А вот интересно, в "подозревает, что животное было убито специально для кормления монахов", как не "подозреваю", что случилось? Это считается первым убили за другим? Похоже, конечным результатом является то же самое для животных. Есть в MahaSatiPatthana Сутта ? ОК, Рупа: это индивидуальные или коллективные? Где это различие прописано? "вы не считая 'Sammāsambuddha', который происходит во много раз": Sammāsambuddha слово не входит в Палийский канон. Однако слово "sammāsambuddho' встречается более 400 раз в каноне. Он используется как имя Bhagava в Buddhanussati текст: Itipi так Araham Bhagava Sammasambuddho...вот Araham является самой высокой чистоты и Sammasambuddho знание Cattari Ariysaccani. вы разоблачили плохих поклонения статуе, т. е. идолопоклонства, есть невежественные последователи, как и увядших веток и сухих листьев большого дерева. но мы должны культивировать и внимания на зеленые листья и здоровые ветки - те, которые делают процветают дерево. Полностью согласен, но хотел бы отметить, что существует много, много, много, много самоидентифицировались буддисты, у которых очень мало или скудного понимания Дхармы, которые поклоняются Буддам, как боги или почти так. Это не опровергнуть ваш ответ, потому что вы очень осторожно сказал: "поняли его учение правильно", а не истинной Scotsmanning их в небытие. Браво! @Раковину Kulathantille не согласиться. "Мастурбация не изменяет разум государства". Может и нет, но намерение дрочить-это изменяющие сознание, как подтверждение наслаждения, получаемого в рамках закона. В то время как физическое действие является чисто функциональной, практически-говоря нездоровый акт и, следовательно, изменяющие сознание. Редко получается так, что одной веры, прибежищем, пересечет территории. Может Ньом будьте осторожны, чтобы не принять не очень хорошие стороны и постепенно можем потерять его хорошие стороны. Как всегда, благословение для тех, кто будет привлечен и наблюдать, можно ориентироваться, давая в Upanissaya. Может Ньом иметь возможность направлять своих потерянных родственников хорошо, пусть они будут напоминать. Этот ответ не решает вопрос выше Что такое слово "эмоция" используется в suttas? Уж его-то из сансары? И причем тут ваши знания откуда? Жизнь не привязан к телу, есть несколько существ, которые имеют тонкие или нет тела, все-таки это жизнь после смерти. 1, 4, или 5 откровенную агрегатов становления и распада. Ваше понятие очень важно для ОП вопрос, так как он предполагает нечто непреходящее, которая должна носить как память. Добавлено больше информации об устранении внимание. Три события произошли в месяц Весак (Цейлон), или в Вайшакха, Телугу, Маратхи, хинди и Непали. На самом деле это был индийский Тамил (сэр Поннамбалама Ramanthan ) кто несет ответственность за внесение Весак, праздник в колониальном Цейлоне. Я полагаю, ответ кроется в цитате. Начнем с того, что у вас есть сейчас и постепенно принимать меры в направлении новой работы. Какие семена можно посадить здесь и сейчас для своей цели? Там должен быть средний путь между принятием того, что есть, и действовать, чтобы условия, необходимые для нашей цели, чтобы появиться. В благородном пути у нас есть правильное усилие. Мы также должны иметь усилия в нашей повседневной жизни для достижения наших целей. Ой, я просто не знал, что вы были с помощью санскрита форма термина пали "сила". Это не нарушает заповедь, если вам действительно нужны лекарства. Ок, тогда, что такое"связать ум с практикой дыхания"? Это Анапана? Если вы найдете более подходящий материал, пожалуйста, продолжайте публикации. @краб ведро - пожалуйста, пост "Почему увидев три марки существования.. как-другой вопрос, так что другие и у меня есть возможность ответить. Спасибо Кто-то может стать несчастным и психически больные не в состоянии купить своей любимой машине или не в состоянии сдать экзамен. Это не делает его биологическая потребность. Наверняка не брат. Мое понимание Дхаммы близки к идеальным. Я не потратил свою взрослую жизнь вступая в половое сношение обычным домохозяином. А то, что было правильным в вашем ответе (хотя и не имеют отношения к вопросу), то создается впечатление, вы скопировали это из моих предыдущих ответов в порядке, как будто я твой учитель или гуру. Как Махаяны, вы должны уважать своих учителей. лол Тем более suttas ", где Будда учил мирян, как на небесах они возродятся в аду", тем более доказательства на ваши взгляды, что когда Будда говорил слова " рай " и "ад", он сослался на психическое состояние в здесь и сейчас, в этой же жизни ... не в загробной жизни. Правильно?

Если мирянин заказов зверь будет убит, он нарушает первую заповедь. Просто покупая мясо, которое доступно на рынке не нарушать заповедь Не важно, кто получает прибыль от него.

Следующие условия должны быть выполнены для того, чтобы быть сломанным.

я) существо должно быть живым.

II) не должно быть зная, что это живое существо.

III) и должно быть намерения причинить смерть.

IV), которые должны быть предприняты действия, чтобы вызвать его смерть

в) смерть в результате таких действий.