Разница между Sampajanna и Випассана

Если Sampajanna является четкое понимание и Випассана четко видеть, как и они отличимы?

+880
HikMan 14 мая 2018 г., 15:40:04
30 ответов

Нравится, есть песни, которые я не хочу, постоянно звучащий в моей голове. У меня два вопроса.

  1. Почему это я, отражаясь в первую очередь?
  2. Как избавиться от него?
+991
Natanahira Witana 03 февр. '09 в 4:24

Если один фокусируется на пустоте, это будет объект ума в то время. Те(не буддисты), которые достигают Ākiṃcanyāyatana(7-е-Джана) может сложиться ложное мнение, что сфера небытия является неизменным и постоянным. Но это не так.

+952
SteveMcGregor 21 окт. 2011 г., 23:09:33
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

(thīna-middha) является одним из 5 препятствий разума. Я тоже таким же образом. Я чувствую более бдительными после хорошего сеанса медитации. 5 помеха и посредничества являются полярными противоположностями. Я думаю, что мы делаем хорошо, где Будда сравнивает самоконтроль, чтобы быть великим поваром, который смотрит короля за обеденным столом, чтобы выяснить свой личный вкус и соответствующим образом корректировать следующего блюда. Такой шеф будет пожинать награды.

thīna-middha-тяжесть в теле и вялость ума, которые перетащить вниз на отключение инерции и густые депрессии или даже может быть сонливость.

+894
Wilder Jungsu Ortiz 18 мар. 2018 г., 9:20:29

Ну, я думаю, они вышли из средней части. Цитата с этой страницы:

"Прежде чем я изучал Дзен," ходит известная поговорка: "Я видел горы как горы и реки как реки. Когда я изучал Дзен за тридцать лет я больше не видел горы как горы и реки как реки. Но теперь, когда я наконец освоил Дзен, я снова вижу горы, горы и реки как реки".

Автор, что говорит поэт, и чаньские мастера Цин Юань, кто жил в восьмом веке нашей эры.

Я думаю, дело в том, чтобы сказать, что 1) опыт стать просветленным-это не точка, и не нуждается в объяснении, 2) после этого, вы внешне же, 3) внутрь, вы так же одиноки, необъяснимого и непостижимого для всех, как всегда, по-прежнему отвечает только за себя. Видя, что все меняется и ничего не меняется, смысл - есть на самом деле, нет смысла. Вот это в точку.

+867
Seph Hawkins 13 мая 2014 г., 10:28:17

Наличие случайных мыслей сделать медитацию обезличена, т. е. не / не. Вы можете понимать, у вас нет абсолютного контроля над мыслями. Характер вашего беспокойного ума может также помочь вам понять 3 Характеристики.

Когда возникают мысли или других отвлекающих факторов (например, боль), наблюдать ощущения.

Встреча трех контактов.

С контакта как состояния, есть ощущение.

Что человек чувствует, один воспринимает.

То, что один воспринимает, один думает об.

Что каждый думает о, один умственно размножается.

Мадху,piṇḍika Сутта

Самая непосредственная причина для мысли, что возникает восприятие. Но что определяет, будет ли она вредной или полезной-это чувства. Так что видите, возникают мысли, будет помнить чувства и восприятия. Зная эти только поможет вам понять, что вы собираетесь обдумать. Чувства будут решать благие / неблагие корни и восприятие уточните его прошлый опыт, воспоминания, психические модели направлены ваши действия. Думать об этом или думать и размышлять приведет к планирование действия более подробно.

Также:

(1) скрытая склонность к жажде усиленный, будучи прикрепленной к приятные ощущения;

(2) скрытую склонность к отвращению подкрепляется отвергая болезненные ощущения;

(3) скрытая склонность к невежеству подкрепляется игнорированием нейтральные чувства.

Мышление приводят к волевой активности и умственного дурак (Ахара). Также от ощущения, возникает Камма:

... один создает, что образование, обусловлено что удовольствие и боль возникают внутри

(Камма Вады) Bhumija Сутта

Поэтому как только ощущение возникает, вы должны попробовать, чтобы остановить этот процесс, ведущий к возникновению нездоровых корней, обеспечивая питание, вытекающие из Камма, ведущая к психическому распространению, будучи спокойным и отмечая непостоянство. Есть 2 шага, которые вы можете атаковать зависимого возникновения, то есть в невежестве и чувство. Зная непостоянство вытесняет невежество и невозмутим перестает чувствовать на влечение и цепляние.

Если вы не смогли остановиться, когда чувство в результате контакта возникает, когда волевой жесткой возникает соответствующее чувство и возникнуть в теле. Это место, где можно размышлять о моральных ограничений (сила). Сделав шаг дальше, вы можете ограничить ваше мышление и, созерцая ощущения он создан и быть спокойным по отношению к ней, видя ее непостоянства и, возможно, нейтрализовать одного восприятия за счет развития противоположных восприятия. [Индрий Bhāvanā Сутта] это можно использовать как инструмент для предотвращения плохой каммы (на счет чувств вы должны уменьшить неблагих состояний и увеличить полезный государств - Kīta,гири Сутта):

Ананда, с незнанием как условие:

когда есть тело, потому что телесно хотению, удовольствие и боль возникают внутри;

когда есть слова, из-за словесного волеизъявления, удовольствие и боль возникают внутри;

когда есть ум, из-за психических желанию, удовольствие и боль возникают внутри.

(Камма Вады) Bhumija Сутта

Агитация и мир не могут сосуществовать. Один из способов достичь внутреннего покоя-это Випассана, или медитация прозрения - несектантская, научного, ориентированного на результат техника самонаблюдения и постижения истины. Практикуя эту технику, эмпирическое понимание того, как взаимодействуют ум и тело. Каждый раз, когда отрицательность возникает в уме, такие как ненависть, это вызывает неприятные ощущения в теле. Каждый раз, когда ум порождает бескорыстную любовь, сострадание и добрая воля, то все тело наполняется приятными ощущениями. Практика Випассаны также показывает, что психическое действие предшествует каждому физическому и речевому действию, определяя, является ли это действие будет благотворным. Ум самое главное.

С. Н. Гоенка адреса мирном саммите ООН

Поэтому, когда возникают мысли, вижу, что ощущения, связанные с ним, зная его непостоянство так, чтобы она не размножаться, чтобы неблагих действий или дальнейшего неблагие мысли. После того, как вы уже поняли, отвлекающие мысли, знаете, ощущения, связанные с ним и видя его непостоянство, наконец, вернуться к объекту медитации. В случае дыхания медитации после возвращения на вдох. Это самый эффективный способ избавиться от отвлекающих мыслей.

См. также: Сэл,āyatana Вибханга Сутта

+841
Solanacea 30 сент. 2015 г., 7:46:05

Несколько Упанишад добуддийской но большинство пришло позже. Большинство из Вед, однако добуддийской.

Будда наверняка отверг идею Атмана (неделимый нерушимого вечного в ядро существа), и он также отвергает концепцию eternalism. Атман и eternalism являются ядром учения Упанишад.

Не только это, есть ритуалы, которые либо содержатся в или полученные из Вед, как следующее (С этого сайта):

В своей простейшей форме, которая до сих пор практикуется многими брахманов и члены высших каст, это практикуется только перед рассветом по стоя в водоеме, например реке или цистерны с водой и предлагая воды (tarpana) на Солнце, как оно встает на востоке, с молитвой и приветствие (ванданам), что делает жертву, как внешнее, так и внутреннее очищение поклонения.

В Sigalovada СуттаБудда отверг ритуальность за ведические ванна молитвенные церемонии (как выше), к которым прибегает молодой домохозяин по имени Сигала, и поставить новый спина на нем, по словам Будды, Дхаммы.

Кроме того, из санки СуттаБудда намекает, что даже ученые брахманы сами не уверены в том, что Веды-это правда, по их собственной эмпирической проверки:

"И среди брахман провидцев прошлого, создатели гимнов, композиторы гимнов — те древние гимны, поют, повторяют, & собрали, что брахманы в настоящее время еще поем, еще поем, повторяя сказанное, повторяя то, что было сказано — то есть, Atthaka, Vamaka, Вамадева, Vessamitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vasettha, Кассапа & Bhagu: был ли хоть один из них сказал: 'Это мы знаем, это мы видим; только это истинно, остальное-подстава?'"

"Нет, Мастер Готама".

"Итак, Бхарадваджа, кажется, что нет среди брахманов даже один брахман, который скажет, что я знаю; это я вижу, только это правда; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахманы даже один учитель или учитель учителей через семь поколений, который сказал, 'Это я знаю; это я вижу; только это истинно; все остальное ничего не стоит'. И не было среди брахман провидцы прошлого, создатели гимнов, композиторов гимны... даже тот, кто сказал, 'Это мы знаем, это мы видим; только это правда; все остальное ничего не стоит'. Предположим, что существует ряд слепых мужчины, каждый держал по одному перед ним: первый не видит, средний не видит, последний не видит. В то же кстати, заявление брахманы оказывается рядом слепых, как это было: первый не видит, средний не видит, в последний не видит. Так что вы думаете, Бхарадваджа: это случае, не осуждение брахманы оказаться безосновательно?"

В Sangarava СуттаБудда отверг очищения обряды с использованием воды.

В Сундарике СуттаБудда отвергал кастовость по рождению.

В Paccha-bhumika СуттаБудда отвергает использование молитвы, чтобы помочь умершему перейти в heavan.

В Samannaphala СуттаБудда запрещал своим монахам делать подношения огня или огненные жертвоприношения, практикуя астрологию, чтение предзнаменований, расчет благоприятных дат для брака, освящения места для строительства и поклоняются Солнцу. Некоторые из этих методов являются религиозными, в то время как другие культуры.

+818
Anteeksi 9 июл. 2019 г., 15:16:17

Саматха успокаивает ум и его образований. Это приводит практикующего к отказу от пяти помех.

Просто обратите внимание, что ваш ум блуждает, как только вы понимаете, что это произошло. С достаточной практикой вы сразу узнаете, когда ум блуждает на одно из пяти препятствий. Еще больше практики, ум перестанет блуждать. В итоге врач будет развиваться-Джана, кульминацией практики саматхи, где они могут достичь спокойного состояния мгновенно.

Это требует практики и терпения.

+815
Bayes Wang 28 нояб. 2010 г., 2:13:21

ОП: если, что называется яблоко существует, мы не можем сказать, что "вещь-это не яблоко"

Есть такое понятие, как самовывоз, но это не является независимым и автономным.

Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

Будда использовал аналогию лютни. Есть такая вещь, как музыка, но если вы сломать лютню в его состав компонентов, вы не сможете найти музыку. Музыка возникает только из взаимодействие различных частей лютни, когда он собран, построен и настроен правильно.

Есть музыка, но она не существует автономно и независимо от других вещей. Себя подобным образом возникает практически в результате взаимодействия других явлений. Сказать, что музыка или самость не существует вовсе, это неверно. "Sabbe Дхамма анатта" означает все явления, нет, просто как и во всех составных частях лютня, вы не можете найти то, что называется музыкой.

+778
mbuc91 5 сент. 2017 г., 11:56:46

По словам преп. Аджану тхонгу Тонг, есть четыре вещи, без предела: знание Будды, мир существ, вселенной и космоса. Идея ограниченного действительности-это скорее западная концепция, связанная с авраамических религий, целью которых является создание и конца. Если у кого есть ссылка на "четыре вещи без предела", что учитель говорит, что было бы здорово. Я не сомневаюсь, что он цитирует текст Тхеравады, я просто не знаю.

С этим, как говорится, что касается буддизма, даже если Сансаре были "истощены" существ, он просто перестанет вообще существовать, как это возникает из-за поддержки условия. Если убрать тех, кто поддерживает условия, он больше не возникает. И вид сансары буддизма как лишенные каких-либо полезных или полезных внутренних качеств, так что в любом случае это не имеет значения.

+749
Patrick Parks 7 апр. 2014 г., 14:22:53

ЗП 22.85 говорит Архатами есть "ищите":

“Если, друг Ямака, они должны были спросить вас: ‘друг Ямака, когда монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, что происходит с его с распадом тела, после смерти?’—будучи спрошенным так, что бы вы ответили?”

“Если они должны были спросить меня, друг, я бы ответил: ‘друзья, форма непостоянно; что непостоянно страдает; что страдания прекратились и скончался. Чувство ... Восприятие ... Формации ... сознание непостоянно; что непостоянное-это страдания, что страдание перестала и прошло прочь’. Будучи спрошенным так, друг, я бы ответил таким образом.”

“Хорошо, хорошо, друг Ямака!

МН 43 говорит, что живой человек имеет Аю-ищите (витальность/жизненная сила):

Но поскольку жизненные силы и явления, которые ощущаются несколько разные вещи, нищего, который достиг прекращения восприятие и ощущение могут выйти из него.

Yasmā ка-Хо, āvuso, aññe āyusaṅkhārā aññe vedaniyā dhammā, tasmā saññāvedayitanirodhaṃ samāpannassa bhikkhuno vuṭṭhānaṃ paññāyatī”ти.

Когда странствующий монах достигает прекращения восприятия и чувствования, их физические, вербальные и ментальные процессы прекратились, и успокаивал. Но их стойкость не тратится; их тепло не рассеивается; и их способности очень понятно.

Йоу cāyaṃ монах saññāvedayitanirodhaṃ samāpanno tassapi kāyasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, niruddhā vacīsaṅkhārā paṭippassaddhā, cittasaṅkhārā niruddhā paṭippassaddhā, Аю на parikkhīṇo, usmā avūpasantā, indriyāni vippasannāni.

МН 26 описывает Ниббану как "успокаивающее (samatho) все ищите", а не "уничтожение всех ищите":

Это также трудно для них, чтобы увидеть эту вещь, то есть Укрощение все мероприятия, отпустить всех вложений, окончание тяга, бесстрастия, прекращения, аннулирования.

Idampi Хо ṭhānaṃ duddasaṃ yadidaṃ—sabbasaṅkhārasamatho sabbūpadhipaṭinissaggo taṇhākkhayo virāgo nirodho nibbānaṃ.

+727
user211625 22 дек. 2017 г., 23:18:52

Алекс Ньом,

"В чем разница между привязанностью и законные потребности?"

Что обоснованная потребность? Один будет терпеть, потому что имея все тот же недееспособным, как и законы, обычно, или общество проводит. Желания бесконечны и самым причинить вред. Поэтому лучше действия, чем "материальные" вещи или плоды.

Дхамма-это не о "правах", а об "обязанности" должны быть выполнены, если желающих за определенную цель. Нет правильного и неправильного, как источника легитимности дано!

Правомерные действия (мысли, слова или поступки) не жить ни взять, взять чужих владений, забирает правда, берет чувственность от других, забирает те heedfullness (т. е. заповедям). Это, наверное, не так хорошо согласован, если просто сказать "отпусти" и заветам помочь, что осквернения не было бы изменить, чтобы обмануть и спорить.

Что же тогда может быть оставить как вложение, нормально. Можно просто заглянуть внутрь на более изысканный способ, так как дуккха, вероятно, опять возникнет.

Как сказал Будда: это гораздо лучше, чтобы медведь дуккха потом нарушать заповеди.

И, по крайней мере, можно было бы пойти только на милостыню. Это самый высокий способ поведения, чтобы обеспечить те "должен" (4 paccaya), чтобы иметь возможность переправиться на другой берег и/или дать возможность другим сделать хорошие и плодотворные существа (чтобы получить немного облигаций к освобождению).

Приручить голод (морские брызги) может быть полезно поговорить здесь.

И что стоило бы просто отпустить, прежде чем действительно свободным от дукха? Это наиболее законный стремиться к преодолению всех дуккха, так как это приносит пользу всем, включая. себя. Надлежащим образом (не нарушая заповедей) для поддержания одного тела (для безопасности здесь и далее) и развлечений из виду, источников средств к существованию для ума, тоже имеет значение, лучше всего, если в жилище-Джана 3+ или говорить, дела вокруг Дхаммы.

{Примечание: не Данный для торговли, обмена, стеки и другие развлекательные и для мира, но для освобождения от границы.}

И расширенного ответа и пространства, для которых может быть нет места здесь, как обсуждают, просится обратно... поделитесь те существа..., можно найти здесь.

+698
Henus 16 апр. 2019 г., 21:29:09

Потому что буддизм отрицает понятие "самость" не есть понятие Аватара, а кто-то в буквальном смысле реинкарнацию например, Ананда (любимый ученик Будды).

В тибетском буддизме есть понятие Тулку хотя, который похож. Тулку-это новый человек, который наследует жизнь рассказы и обязанности предыдущего лица. Это делается путем обучения этот человек сознательно отождествляете себя со своей предшественницей, чтобы узнать историю предшественника и продолжать его или ее работы.

Потому что жизнь нового человека так сильно повлияли и вдохновили предшественника, можно сказать, что новый человек-это воплощение абстрактной энергии предыдущего.

+689
user2650277 5 окт. 2014 г., 3:19:25

Вы спутали государств-Джана на пути к просветлению. Этому учили и учат других учителей, прежде чем Будда достиг просветления и он не был удовлетворен.

Из MN26:

"Таким образом сделал Uddaka Ramaputta, мой товарищ по святой жизни, поместить меня в положение учителя и платить мне большую честь. Но мысль пришла ко мне, - эта Дхамма не ведет к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к Пробуждение, ни развязать, но только до появления в измерении ни восприятия, ни невосприятия.' Так что, недовольны тем, что Дхаммы, я ушел.

Ниббана-это не следующий уровень или область после измерение ни восприятия, ни невосприятия. После достижения Ниббаны, Будда мог нормально функционировать, чтобы учить и взаимодействовать с людьми.

Однако, после его ухода, он не возрождается. Однако, значит ли это, что он не существует после смерти? Или он существует? Вы предположили, что он не существует после смерти.

Этот вопрос был задан в SN44.6:

"Когда его спросили, если Татхагата существует после смерти, ты говоришь, что не был объявлен благословенному: "в Татхагата существует после смерти". Когда его спросили, если Татхагата не существовать после смерти... одновременно и существует и не существует после смерти... ни существует, ни не существует после смерти, ты говоришь, что тоже не был объявлен благословенному: "Татхагата ни существует ни не существует после смерти". Теперь, что является причиной, что является причина, почему не был объявлен благословенного?"

Вопрос обернулся на вопрос. Вы можете прочитать полный Сутта.

Вы писали: "я уже давно придерживаюсь убеждения, что вы являетесь сознанием, наблюдаем."

Это также описано в Сутта:

"Для тех, кто любит сознание, кто увлекается сознания, которые лелеет сознания, кто не знает, или видел, как оно на самом деле настоящее время, прекращение сознания, возникает мысль, 'Татхагата существует после смерти" или " Татхагата не существует после смерти " или " Татхагата одновременно и существует и не существует после смерти " или " Татхагата ни существует, ни не существует после смерти.

В данном случае, тот, кто увлекается сознания, кто не знает или не видит, что сознание обусловлено и подлежит погибнет, будет связан с понятием, что Будда не существует после смерти. Есть много других критериев, в Сутта, как любят другие агрегаты (кузов, ощущение, восприятие, умственные измышления), жаждущий стать, прижимаясь/ привязанность и т. д.

Будда объяснял, что сознание не вечен и на самом деле, и другими, в MN38:

"Подобно тому, как огонь классифицируется просто, что обязательным условием в зависимость от чего он горит — огонь, который горит в зависимости от древесины классифицируется просто как Дерево-Огонь, Огонь, который горит в зависимости на древесную щепу классифицируется как древесно-стружечные-огонь; огонь, который ожоги в зависимости от травы классифицируется просто как трава-огня; огонь, который горит в зависимость от коровьего навоза классифицируется просто как корова-навоз-огонь; огонь, который горит в зависимость от плевел классифицируется просто как мякина-огонь; огонь, который горит в зависимости от мусора классифицировать просто как мусор-огонь — точно так же, сознание классифицируется просто необходимое условие, в зависимость от которых оно возникает. Сознания, который возникает в зависимости от глаза и форм классифицируется просто как сознание глаза. Сознания, которое возникает в зависимости от уха и звуки классифицируется просто как сознание уха. Сознания, который возникает в зависимости от носа и ароматов классифицируется просто как нос-сознания. Сознание что возникает в зависимости от языка и ароматизаторы классифицируется просто как язык-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от тело и тактильные ощущения классифицируется просто как тело-сознание. Сознания, который возникает в зависимости от интеллект и идеи классифицируются просто как интеллект-сознание.

Подумай об этом. Как молчаливый свидетель свидетель ничего, кроме как через одно из этих СМИ: глаз, ухо, нос, язык, осязание и разум? Никогда не было такого времени, когда там был сознание осознавать что-либо только через глаз, ухо, нос, язык, осязание и ум. Поэтому нет независимого сознания.

Сознания зависит и зависеть от этих шести СМИ. Это было "ага" момент для меня, когда я прочитал это, и понял, что анализ Будды сознания является более точным, чем Адвайта это.

Правильное представление о том, что происходит, когда человек достигает Ниббаны находится в SN22.85 ниже. Вместо того, чтобы спросить, будет ли просветленный перестает существовать или существует, правильное мнение, что страдания прекратились.

“Если, друг Ямака, они должны были спросить вас: ‘друг Ямака, когда монах-арахант, чьи загрязнения уничтожены, что происходит с его с распадом тела, после смерти?’—будучи спрошенным так, что бы вы ответили?”

“Если они должны были спросить меня, друг, я бы ответил: ‘друзья, форма непостоянно; что непостоянно страдает; что страдания прекратились и скончался. Чувство ... Восприятие ... Формации ... сознание непостоянно; что непостоянное-это страдания, что страдание перестала и прошло прочь’. Будучи спрошенным так, друг, я бы ответил таким образом.”

Ниббана-это такая грустная вещь? Дхаммапада 203-204 описывает его, говоря, "ниббана высшее блаженство" (nibbanam парамам сукхам). Все остальные виды счастья являются временными и подлежат кончиной.

Что касается вашего вопроса "не лучше ли бродить по сансаре делать хорошую карму и пользоваться льготами? Таким образом, вы по крайней мере жить вечно через перерождений", мы можем найти ответ ниже.

В буддизме все существа, естественно, не идет к нирване. Можно возродиться как Брахма, потом, как свинья, как видно в Дхаммапада 338-343. Таким образом, нет никакой гарантии непрерывного хорошая карма к хорошим перерождениям.

Однажды, когда Будда был на милостыню-тур в Раджагахе, он увидел молодую грязной свиноматки и улыбнулся. На вопрос к достопочтенному Ананде, Будда ответил: "Ананда, эта молодая свинья была курица во время из Kakusandha Будды. Как она потом остановившись возле трапезной в монастыре она привыкла слышать декламацию священного текста и беседы о Дхамме. Когда она умерла, она возродилась как принцесса. Однажды, во время похода в гальюн, принцесса заметила опарыши и она стала сознавая мерзость из тела и т. д. Когда она умерла, она возродилась в царство Брахмы как puthujjana Брахма, но позже из-за какой-то злой Камма, она возродилась как свиноматка. Ананда! Смотрите, на счет добра и зла Камма нет конца раунд существованиях".

Итак, буддизм нигилистической? Я бы просто сказал, что это только показывает вам путь к прекращению страданий. Это до вас, чтобы принять его.

+664
hnsonspee 23 дек. 2015 г., 11:11:15

С моей точки зрения как Сото последователь дзен, буддизм очень логичен. Требуется только вера, что буддизм как система имеет свои достоинства и стоит исследовать. Большинство "сверхъестественные" элементы художественной вышивки, чтобы помочь встряхнуть людей из общего образа мышления, или наследуются от других религий, которые были более сосредоточены сверхъестественно.

Например, буддийские тексты говорят об "аде" и "нирвана", что люди в теистом приравнивать общество к христианским раем и адом. Но это не намерение, что буддисты говорят. Ад и нирвана являются психические состояния, а не навязанные извне. Если вы говорите, что вы сожалеете о Вашей супруге, вы, вероятно, войдет в ад состояние (сожаление, стыд) на некоторое время, пока вы не сжечь, что карма (действие). Если вы не кодирование чем-то удивительным и теряю чувство времени и вашего окружения, где есть только ты и код... ни ума, ни мыслей о прошлом, ни мыслей о будущем, просто связи с код - это нирвана. Как, черт возьми государство, это временно. Вы пролили кофе на ваш компьютер, и бум, ты сейчас в другом состоянии.

В один день, ты будешь жить миллионы жизней в миллионах государств. Таким образом, реинкарнации можно считать акт о смерти и начать сначала, или оно может быть истолковано в течение одной жизни. Я не человек, я использовал, чтобы быть, и в будущем, я буду кем-то другим. Это форма перевоплощения.

Короче говоря, я думаю, что буддизм может быть очень совместимы с атеизмом. Это всего лишь вопрос преодоления все мистическое звучание этикетки и добраться до истинной сути учения - я за упрощение, кстати.

+661
awmusic12635 22 мая 2011 г., 2:17:10

Есть разница между 'пожалуйста' И 'пожалуйста'. Пожалуйста, не воспринимай это иначе, это вопрос опять же очень важно для меня, - ответил. Огромное спасибо за поддержку до сих пор.

Мой вопрос касается меня и моего рода личностей (практически я наблюдал) доступны. Эта планета и жизнь полна бесконечных возможностей. Я заметила, что если я следую буддизму и тогда я вижу, что другие спать через это время, то я называю их (других) 'психо', и если я не затем они (другие) называют меня психом.

Я точно хочу знать (с точки зрения буддизма):

  1. Правильно ли считать термин 'Психо' или нет?
  2. Это всегда необходимо, чтобы другие поняли, о 'чем вы занимаетесь'?
+608
Eugene Black 4 мар. 2013 г., 1:13:34

Тема если собственников жилья или миряне могут достичь Arahantship сильно обсуждается. Существует список из мирян, достигшие Ниббаны в 6.119-6.139, но это очень единичные Писания, который мог быть добавлен позже.

Обычный консенсус, что человек способен достичь путь anāgāmi или не-возвращающийся, но это Arahantship маловероятно. Если Ниббаны возможно кто-то стремится в брак? Методом дедукции, можно сказать, что это очень маловероятно.

Я думаю, что вместо того чтобы сосредоточиться на Ниббаны, вы должны сосредоточиться на пути проникновения потока (sotāpanna). Даже то, что очень трудно достичь, не говоря уже Ниббаны. Как только вы достичь sotāpanna, тогда у тебя будут другие поводы для беспокойства. :)

+592
Sameer Kulkarni 9 мар. 2010 г., 8:02:20

Намерений дело.

Обижаются только люди и культуры. Дхармы не обижается. Пробужденные, кто ушел вперед, чтобы стать Дхарма не могу обижаться.

В определенной, строго буддийских странах, таких как Шри-Ланки, Бирмы, Таиланда и Тибета, я ожидала увидеть бурную реакцию, в том числе тюремное заключение. В небуддийских культур, это не важно для большинства, кто не знают о последствиях.

Искреннего адепта Дхармы даже можете использовать это оскорбление, как ступенькой, и выяснить все, что в него обижается и отпустить эту личность.

Результаты кармы из Volition. Кто-то стремится причинить вред буддисты, несомненно, будет падать вразрез с хорошими намерениями, и таким образом вызвать следствие кармы происходит.

Закон не проблема, это его намерение.

+590
ikoustou 13 янв. 2014 г., 4:03:08

Наиболее важные и подлинные изречения сохранились, хотя и разбросаны вокруг, в пали Трипитака. Большинство из них хотя последнего коммента.

+579
Jamil Said 13 июл. 2018 г., 23:33:55

Есть много советов про Дану и важность щедрости и даянии, но есть ли советы о том, как получить щедрость? С западной точки зрения это может быть довольно неловко получать подарки или благотворительность, так что я интересно, если есть какие-либо конкретные буддийские советы о том, как это должно быть сделано - как действия и соответствующее психическое состояние.

Мотивация для этого-это ты Tube видео , где Yuttadhammo получает милостыню. Я нашел его очень поражает манера, в которой они принимаются - без каких-либо спасибо или речи. Это может быть культурным явлениям в Шри-Ланке или как милостыни получил в целом - я не уверен. Тем не менее это заставляет меня задаться вопросом, в каком духе щедрости должны быть получены с буддийской точки зрения вообще.

+503
stblassitude 24 мая 2017 г., 23:12:07

Если человек испытывает сексуальные отношения с несовершеннолетней (защищена родителей) и родители не одобряют отношения, то есть нарушение третьей заповеди. Что делать, если взрослый ребенок, имеющий (сексуальных) отношениях с кем-то без согласия родителей, конечно, каждый имеет свои права, но вопрос это нарушение третьей заповеди?

+320
Tugg 6 авг. 2013 г., 15:19:05

Дхаммапада Verse178 (Anathapindikaputtakala Vatthu) говорит: “выше, чем монарх, больше, чем рождается в Дэва Локи, или Небесный самолетов, больше, чем быть правителем трех миров, выше, чем все эти достижения Sovan (Sotapanna / путь к трансляция запись)
На этом этапе практикующий / sothapanna, начинает понимать, что есть дело, но не делатель, и это знание в полной Арахант. Мы должны понять, что нет человека, который владеет тело, чувства, восприятия, мышления и сознания. Это самый сложный аспект учения Будды. Трудно осмыслить и еще труднее для изучения. Без медитации, он останется интеллектуальное упражнение. Для этой медитации должно быть точно согласно инструкциям Верховного Будды нашли во многих suttas, как Girimananda Сутта, Сутта Ананда и т. д.

Чтобы понять простой человек, который sotapanna, хорошо бы почитать историю Kukkuta Mltta охотник и его семья постичь Дхамму. История о девушке, которая постиг Дхамму, выйдя замуж за охотника. Для объяснения действия этого охотники жены, Будда сказал:

'Монахи, те, кто sotapannas не убивать, они не хотят, чтобы другие убивали. Жена охотника была только повинуясь ее мужа в получении вещи для него. Он никогда не пришло в голову подумать, что она помогает своему мужу совершать злые дела. Просто как рука, которая не имеет никакой раны не отравить, так как она имеет намерение совершить зло, она не создает никакого плохая Камма'.

Первый из этих трех оков, которые Sotāpanna искореняет сильна собственной идентичности зрения (сильное эго) / Sakkaya Dhitti - мнение о том, что есть постоянный управляемый эго или душа, которые можно считать меня/моего/душа моя / мое "Я", которое выживает после смерти. Другими словами это спекулятивный вид, что так называемых self / души (Атта/ Атман существует в пяти совокупностей цепляния (физической формы, чувства/ощущения, восприятия, ментальные формации и сознание), искоренена за Sotāpanna получает представление о самоотверженном характере агрегатов.

Sakkaya Dhitti объясняется в деталях.. Чула vedalla Сутта: короткий набор вопросов и ответов.

Скептическое сомнение-это второй из трех деактиваторов, которые Sotāpanna искореняет. - Сомнений в Верховный Будда и его учение, вырванных с корнем Sotapanna, потому что Sotapanna лично опыте истинную природу реальности через понимание, и это понимание подтверждает правильность учения Будды. Нет необходимости Sotapanna, чтобы связать учителя прислушаться к духовно развиваться. С помощью интуиции он знает, что делать.

Цепляясь за обряды, ритуалы и суеверия-это третий из трех оков, которые Sotāpanna искореняет. - Цепляясь за мнение, что человек становится чистым, просто выполняя ритуал или жесткого морализма, например, полагаясь на Бога за непричинных избавление, убой животных для жертвоприношения, омовения, после superstiotions, Astralogical благоприятный пути..и т. д. искореняется, потому что Sotāpanna понимает, что чрезмерное обряды, ритуалы и суеверия не более чем обструктивные традиции и избавление может быть выиграна только через практику благородного Восьмеричного Пути.

Пятьдесят пятый Samyutta из Samyutta Никая называется Sotāpatti-saṃyutta, и проблем Sotapannas и их достижения. В Сутта-числа глава 1-4, 6-9, 11-14, 16-20, 22-36, 39-49, 51, 53, 54, Sotapannas хвалят как часть Ария Санга.

В Ангуттара Никая (А. IV,392-95) записи сказочный милостыни, проведенного Бодхисаттой, когда он был рожден как брахман по имени Velama. Щедрые подарки из серебра, золота, слонов, коров, вагонов и т. д. не говоря уже о еде, питье и одежде, были распространены среди всех, кто вышел вперед, чтобы получить их. Но эти открытые руками щедрости не было очень ценно, насколько заслуги был обеспокоен, потому что не было достойных получателей. Он сказал, чтобы быть более похвальным, чтобы прокормить одного человека с правильными взглядами, вошедшего в поток (sotapanna), чем отдавать большую милостыню, подобно тому, как это Velama. Он более заслуженный, чтобы накормить один раз-возвращающийся, чем сотни трансляций-enterers. Далее в порядке не-возвращающихся, Архатами, Paccekabuddhas и Sammasambuddhas.

@DMSP по.. ваш вопрос был как стать Soptapanna (входящий поток) через медитацию. Поэтому дам короткий ответ, как я не хочу отвечать, чтобы быть слишком длительным. Медитативный способ пойти об этом это:

Здесь следует знать, что существует два уровня в этом благородном восьмеричном пути. Это laukika и уровни lokottrara. Почти все из нас, которые идентифицируют себя как буддисты находятся на уровне ‘laukika’. Это "приземленные" (или "мирской") уровень, на котором мы стараемся следовать Благородный Восьмеричный Путь с надеждами на лучшую жизнь сейчас и в будущей жизни, в зависимости от наших убеждений, или нужно, или уровень знаний. В результате мы также получаем ‘kleshas’ & ‘upakkleshas’ на этом мирском уровне. Буит это не так на уровне lokottrara. Это "надмирной"(или "горним") уровень, где нет ‘kleshas’ & ‘upakkleshas’ развиваться.

Если мы хотим работать на этом высоком уровне мы должны быть как “ката kirilli”. Будда назвал ката kirilli, общее hedgebird, нашли на рисовых полях, в Sakunagghi Сутта-Ястреб. Ката Кирилла и строит свои гнезда в грязи, поднятые вспахивания полей, и пока он остается там, это его защита. Также наши гарантии-это Сатара Satipatthāna (четырех основ памятования).

Путь, чтобы освободиться от страданий является Сатара Satipatthāna (четырех основ памятования), которая означает установление ум (на нем). Надо научиться с уважением и установить ум в соответствии с этим, если человек хочет встать на этот путь менее путешествовал. Тогда мы сможем освободить наши умы от других внешних ‘мирское’ задачи и сосредоточиться на Сатаре Satipatthāna (четырех основ памятования). Если один может сделать это, то это Bojjañga Сапта (семь факторов просветления), что собирается сделать развила в нем/ней. То есть предметы, которые помогают в достижении реализации пути, то начнут развивать. Существует семь предметов, что реализация помощи. Они: Сати (осознанность); Dhammavicaya (Следственный Дхамма); Вирия (усилие, энергия); Pīti (счастье); Passaddi (спокойствие); самадхи (концентрация) и pēkkā (невозмутимость).

Мы начнем понимать, что культивирование маленькие (Сати). Когда ум сосредоточиться на Дхамму, таким образом, будет развивать талант изучения Дхаммы своей мудростью (Dhammavicaya). Когда талант изучения Дхаммы его разум развит, его усилия получает культивируется (Вирия). Когда разрабатывается усилий, Счастье получает культивируется (Pīti). Когда образуется счастья, борьбы с/спокойствие по отношению к его (физическое) тело и ум становится культивируется (Passaddi). Когда он чувствует, что релаксация в отношении своего тела и ума, его ум концентрируется (самадхи). Концентрированный ум становится умеренным, поскольку его выращивают мудрости (Upēkkā). Этот разум у нас можно развивать до этого уровня.

Через медитации, семи факторов разрабатываются последовательно, начиная с памятования фактор приводит к анализу информации и так далее. Анапанасати Сутта (Majjima Никая) объясняет развитие семи факторов:

"Как bhikkus сделать четыре основы осознанности развиты и культивируются, выполнить семь факторов просветления? Монахи, на любой, случай монах пребывает в созерцании тела как тела, пылкий, с полным осознанием и осознанным, убрать корысть и горе для всего мира – по этому случаю неослабные осознанность утвердилась в нем. На любой случай неослабные осознанность устанавливается в bhuikkhu - по этому случаю осознанность как фактор просветления пробуждается в нем, и он развивает ее и с помощью развития она становится для самореализации в нем. Таким образом, соблюдая сознавая, он исследует и изучает государство с мудростью и приступает к полному его расследованию. "

+318
PasioTech 8 апр. 2016 г., 17:50:59

С моей точки зрения, два самых больших препятствий на пути к совершенному пониманию Дхармы кажущиеся противоречия между "Танхо" и "правильное стремление" и Анатта против Будды осуждение нигилизма (СН 1.96: “в нигилист...отправляется в страшный ад...из тьмы во тьму”) и его учение о перерождении.

Танхо, "жажда" (желанием) приводится в качестве основной причины дуккха и еще "правильное стремление" (в основном желания) - Часть 8 сложить путь. Очевидно, Будда не осуждал "желание", если вы определяете его как желание что-то у вас нет. Так что различие между двумя?

Учение анатта, по мнению некоторых буддистов, что есть, в конечном счете, не-душе или самости и ничего не "существует", но пуста от самобытия и, следовательно, иллюзорен и страдают в основном нигилист. Это противоречит учению Будды о перерождении и "Нирвана" (нерожденный, неубранные, некондиционных и т. д. дает освобождение от рождения, сделаны, другими возможными). Независимо от того, как вы хотите раскручивать ее, если ваша позиция заключается в том, что душа не существует и не существует личности вне обусловленным существованием, то вы обречены на могилу и нет никакой возможности для просветления или освобождения от сансары, так как "иллюзию", что не существует такой "просветленный" или "сохранен"? Единственный вариант на ум иллюзии-это просто перестать существовать причины, которые создают иллюзию (тело 5 Канды и т. д.). умирает. Вы просто исчезают до Черного, нет кармы, нет перерождений, нет Нирваны, нет просветления, нет ничего. Как вы можете разрешить это кажущееся противоречие?

+257
Alexey Semenyuk 28 мар. 2016 г., 18:42:13

Однажды я увидел по телевизору передачу о буддийских монахов Шаолиня. Они были чрезвычайно искусны в боевых искусствах и начать их обучение, как молодые, как 3-4 лет. Их день состоит из занятий единоборствами и буддийской практики.

Я подумал о двух вещах:

  • Что буддийская традиция делать шаолиньских монахов следовать?

  • Какие медитации они на практике?

Спасибо за ваше время.

Ланка

Нажмите на фото для полного размера

image 1 image 2 image 3 image 4

+216
Nelson Gross 14 авг. 2019 г., 20:53:19

Хотя "Дхамма" в названии, по тексту вроде бы вопрос, а не спрашиваю о дисциплине:

Если Сангха стала группа домохозяина, носить балахоны, нужно благородная Сангха отпустить своего наследия? ... Бы Будда позволяют монахов отказаться от Санга наследство в этом случае?

Я читала разбитые Будды , поэтому это не совсем новое для меня, чтобы услышать кого-то сказать что-то вроде "лидеры Сасана все, но собственников жилья".

Я не хочу сказать, что, и я не смогла сказать ему о ком-либо (потому что я их не знаю), но я полагаю, что то, что написано в книге есть доля правды, даже если только что это как-свидетелями.

Аналогично я читал немного "суровые лесные традиции" - в частности, в отличие от живых и так далее в городах.

У меня нет для вас конкретного ответа, я думаю, есть несколько:

  • Вы, возможно, захотите, чтобы найти монастыря, который вы одобряете -- а bikkhu, группа bikkhus, которые вы одобряете. Биографии людей, монахов и монахинь тоже, часто включают в себя их посещение и учеба в нескольких местах, учился у нескольких учителей.
  • Как правило, чтобы избавиться от одежды-не то, что я рекомендую, но, возможно, что ты имел ввиду под "сдаваться" наследие "Санга". Возможно, некоторые люди, которые делают что отказаться от части дисциплины, но не Дхамма.
  • Возможно, менее других-я предполагаю, что вы критичны к другим людям, "Вы не должны практиковать/жить", "у вас нет хорошего учителя", "твои побуждения не правильный" и т. д. Подобрать пример почти наугад, есть в Википедии статья о Аджан Sumedho - который описывает его как "привлекательного и остроумного стиля общения", а также фотографии его и монаху, он говорит, смеясь вместе. Потом опять биографии Аджан Ча говорит: "он иногда начато давно и, казалось бы, бессмысленной работы, проекты, для того, чтобы сорвать их привязанность к спокойствию" - возможно у вас есть некоторые привязанности к, как все должно быть, как другие люди должны вести себя.

Это что, вырождение, собственно, такие, как движения домохозяина стала популярна?

Насколько это "популярно", что "домохозяин движения"? Возможно, о чем ты говоришь-это "наблюдение смещения", т. е. если вы наблюдаете домохозяин движений, то это то, что вы видите; и если вы, например, читаете в сети меньше, то вы не можете их увидеть, так много, но я не знаю, о чем ты говоришь. Вы видите разные вещи, чем я, и возможно, вы увидите их по-разному-все.

Есть статьи в приложении , которые говорят, например (в 1931 году), что ...

Уже видных мирян в Бирме, Сиаме, Цейлоне и других странах, посмотреть с обеспокоенностью нынешнее состояние дел и знать, что рано или поздно некоторые изменения должны быть сделаны. Почти каждый видит признаки гниения в порядке, что того, что продолжалось на протяжении 2500 лет, но сегодня появились новые условия и силы в мире, и если что-то радикальное сделали этот распад будет увеличиваться до тех пор, пока Санга умирает, или становится мертвой буквой, прибежище невежд и недостойно.

Это не только монахи западного происхождения, которые говорят об этом. В любом случае вам может понадобиться прочесть сломанную Будды, Если вы еще этого не сделали. Я думаю, что это говорит о проблемах (например, проблемы в Санга), которые вы вопрос, а цитаты различных людей, которые предлагают решения, а может быть, вы можете найти в ней каких-то людей или организаций, которые вы, возможно, согласны со.

Я не знаю, что я могу ответить на этот вопрос, поскольку я не знаю, что вы подразумеваете под "движениями домохозяин".

Я полагаю, что каждый (слишком собственников жилья) должны заниматься самостоятельно (как "острова"), и что Сангха, было, будет важно.

Если благородная Сангха позволить им следовать своим наклонностям, который приносит не только их долгое время страданий, а для многих?

Я не знаю, что это возможно, чтобы помешать людям делать то, что вредно-если бы вы знали, как, возможно, вы могли бы помочь наркоманам? - и если вы не можете предотвратить их, тогда я не понимаю, как это вопрос ", давая им".

Если кто-то видит только вас, как споры, и брань людей и т. д. Я предполагаю, что это не эффективно.

Отдыхаю, просто в "Существа-наследники своей каммы..." или еще как сострадание, как это возможно, чтобы сохранить тех, кто может делать действительно серьезные неправильные поступки?

Я думаю, что теория заключается в том, что это не одно или другое (т. е. сострадание и невозмутимость) - вместо того, чтобы он (т. е. "и"), или, точнее, все четыре (мудит и Метта тоже).

Также вы придерживаетесь одной, когда ты не можешь практиковать другой-или, возможно, один антидот к избытку другого.

+164
Nurik009 21 июн. 2015 г., 12:44:02

Сиринат упасаки, интересно,

"играть", используя, тестирование виды дыхания и восприятие, чувства, прикосновения вокруг него, моллюски тело измышления вместе с соответствующей виду измышления до радости в организме, связанных успокоения domanassa переживается. Жилища здесь, обитает в первой работе.

Но такое не может быть сделано, когда еще привязаны к дому, к миру, к чувствам или когда много раскаяния не приняв заповеди наизусть. Если еще скупым человеком, или один без благодарности, ошибочные взгляды, такие как тотальная блокировка мешает. Так много заслуг в передовой необходимо и даст причины сделать такой медитации.

Некоторые щедрые декламации и советует, то учитель Thanissaro Тера от памятования тела:

Четвертый шаг-это, по словам Будды, чтобы успокоить телесных изготовления. Вы говорите себе, каждый раз, когда вы дышите, “я буду дышать в спокойных телесных изготовление.” Когда вы выдыхаете, вы говорите себе, “я буду выдыхать успокаивая телесное изготовление.” Слово “выдумка”, или saṅkhāra, здесь связано с тем, что вы намеренно делаете в настоящий момент, чтобы формировать свой опыт. Термин “телесное изготовление” означает дыхание, потому что есть элемент намерения в том, как вы дышите, и этот элемент намерения оказывает влияние на, как вы ощущаете свое тело как единое целое. Как только вы начнете видеть эффект, что дыхание на весь организм в целом, вы воспользоваться тем, что у вас есть выбор, чтобы сделать этот эффект более спокойных по всему телу.

Теперь, как говорит он в другом месте, один хороший способ, чтобы успокоить тело сначала развивать чувство восхищения—возбуждение чувства сытости в организме. Затем, когда организм был вскормлен восхищение, он успокоится, не могут быть вынуждены быть спокойным, но потому что он чувствует себя естественно склонен расти спокойствие от чувства сытости. Так что “успокоение телесное изготовление” иногда может означать, что вы используете способ, которым вы дышите, чтобы развивать чувство восторга в теле, прежде чем успокаивая его. Чувство сытости и спокойствия, то поможет вам оставаться более твердо в настоящем.

Это кстати также инструмент, как предотвратить себя в повседневной жизни, прикосновение, вызывающее раздражает и жадность. Сосредоточившись на дыхании по некоторым глубокий вдох в выдох, кто мешает себя снова вести себя глупо выкорчевав причин для глупой реакции внутри себя.

Вот почему мудрые говорят: "как только забывая о дыхании один как сирота и действует в очень глупой стороны". Заботиться о вас не останется бедная сиротка!

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такие релиз)

+111
jsight 23 мая 2012 г., 5:25:44

Это много значит для практикующего buddhanussati.

См.: воспоминания о просветленный (buddhanussati) в Visuddhimagga.

http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanamoli/PathofPurification2011.pdf

+103
user18461 4 июн. 2014 г., 19:02:25

Если вы используете медитации, чтобы заснуть:

  • Вы не вызывая помех. Если это становится привычным, он будет блокировать ваш прогресс.
  • Также во время медитации вы должны быть начеку и, следовательно, уменьшение помех и сонливости. Если вы не засыпая, это не проблема, если вы медитируете. Он сказал, что йог никогда не спит.
+93
Barb Delprete 22 сент. 2011 г., 18:47:27

Карма-это очень сложный процесс. Мы можем на самом деле сказать, что все влияет на все остальное - если бабочка машет крыльями в Китае, это не возможно играть бесконечно малую роль в возникновении ураганов во Флориде. Если по карме, вы имеете в виду какие-либо старые какие-то меры, то, действительно, есть, вероятно, определенные действия (особенно психических), которые ведут один, чтобы возродиться в качестве тот или другой пол.

В частности, мужской одержимости женщин, вероятно, заставить его переродиться как женщина, и наоборот. Это, скорее всего, что случилось в истории, что мы, что традиционно интерпретируется как предполагающий, что прелюбодеяние приводит к тому, что родился женщиной. Это гораздо более вероятно, на мой взгляд, что мужчина прелюбодеяние с женщинами ведет к рождается женщиной, а женщина прелюбодеяния с мужчинами приводит к рождается человек. Причина безумной одержимости.

Это, конечно, не то, что подразумевается под кармой и результатом в буддийском смысле. Тут дело в том, что один родился женщиной или мужчиной не был "плохим" или "хорошим" результатом, это был просто случай одержимости, ведущих к реализации объекта одержимости. Если безумно одержима кошками, можно было бы, вероятно, рождается кошка.

Если по карме, вы имеете в виду этические акты, в том смысле, что, например, родившись пол является хорошим результатом определенных добрых дел, и, будучи рожденными пол B-это зло некоторые злые дела, вряд ли можно предположить, что от Будды учение - itthindriya и purisindriya лишь две из многочисленных аспектов физического существа; нет ничего принципиально ниже или выше между двумя, я не думаю.

Это, как говорится, полов почти никогда не равны, физически или социально, в любых видов бытия; в Индии во времена Будды, и, когда комментарии были написаны, например, рождается человеческая женщина была бы плохая вещь, учитывая их второсортность социального статуса, и, следовательно, могут быть приняты косвенно как признак плохой кармы. Тоже физиология человеческая женщина, возможно (хотя не обязательно так) вызывает большой потенциал страданий, чем ее коллега-мужчина, заставляя бороться с менструальными циклами, беременностью и т. д., а также, как правило, уступает прочности.

Конечно, эта потребность не всегда может быть истинным; и это не означает, что сама женщина факультете уступает мужской факультет, или в результате плохой кармы во всех случаях. Несколько видов млекопитающих, обладающие свойствами женского доминирования; человеческого вида, как представляется, движется ближе к уровню равноправия полов. Таким образом, представляется ошибочным полагать, что один пол является неотъемлемой результате хорошей кармы и другим основным результатом плохой кармы.

Чтобы быть совершенно ясно, в абхидхаммы, карма-это психическое воли или мотивация, и результат всегда выражается в плане опыта - хорошие результаты кармы в хороший опыт, плохие результаты карму в плохой опыт (а именно. зрение, слух, обоняние, вкус, чувство и мышление). На пол, чтобы играть какую-то внутреннюю роль в обеспечении о результате хорошей или плохой кармы, он должен по сути быть причиной особых приятных или неприятных впечатлений. Опять же, какие-такие отношения, кажется, больше связана с эволюцией некоторых видов и культур, чем внутренняя природа обоих полов.

Наконец, вся концепция кармы подозреваемого; арахант не выполняет карму, добро или зло, и не вижу никакой опыт как приятный или неприятный. В высшей реальности, являются ли определенные переживания "хорошей" или "плохой", похоже, во многом субъективна, и любой воли или мотивация, которая заставляет переродиться либо как мужской или женский из любых видов это однозначно "плохо" или "неправильно" в высшем смысле.

+16
Satnam123 26 апр. 2012 г., 12:13:26

В этой статье помогая больным и неизлечимо больных содержит примеры (ссылки на suttas и Виная), безусловно, в уходе или служение людям, которые физически плохо.

Есть также некоторые счета людей быть "исцеленным": см., например, абзацы, которые начинаются,

Похоже, что те, кто высоко развиты умственно способны подавить болезнь ...

См. также абзац, который начинается,

Советы Nakulamata в Nakulapita ...

+15
Dharmendra Kulmi 23 янв. 2015 г., 3:29:59

Ваджраяна практикуется в Китае, Вьетнаме и Корее. Это часто называют эзотерическим буддизмом.

Kukyo принес эзотерического буддизма в Японию и основал секту Сингон.

В России (ну, Калмыкия и Бурятия сейчас) буддизм был, по сути, монгольского буддизма, который, в свою очередь, пришел из Тибета.

И в США, у нас есть современные препараты Ваджраяны, такие как Шамбала.

Я думаю, было бы точнее сказать, что все эти формы Ваджраяны, а не формы тибетского буддизма. Однако тибетский буддизм некоторые наиболее умами, наиболее распространенных институциональные основы (скитов и центров, созданных повсюду), поэтому тибетский буддизм-это слон в комнате, когда дело доходит Ваджраяны.

+13
Koala7 2 мар. 2015 г., 2:17:15

Показать вопросы с тегом