Делать или не делать то, что другие говорят вам делать

Не делает то, что другие говорят вам делать благотворным действием?

Когда кто-то говорит вам что-то сделать, а вы отказываетесь, когда это полезный закон, и, когда это нездоровый поступок с вашей стороны?

Когда кто-то говорит вам, чтобы сделать что-то, и вы принимаете, когда это полезный закон, и, когда это нездоровый поступок с вашей стороны?

Пример 1:

Человек смотрит на лужайку перед домом и говорит человеку Б: "двор-это некрасиво с высоким газоном. Идти косить теперь эту лужайку!"

Лицо Б смотрит на газон и говорит человеку: "двор-это просто двор. Газон-это просто газон. Никто не может быть красивой или безобразной. Газон не слишком высока. Я буду косить газон, когда он вырастает выше".

Человеку, возмущенно: "нет, вы косить газон сейчас, потому что он слишком высокий, а на дворе уже некрасиво с газона!"

Лицо б, спокойно: "двор не может быть уродливым, ни красивым. На дворе как раз во двор. Газон не слишком высока. Если вы думаете, что это слишком высокая, косить ее сами".

Примечание: оба человека имеют одинаковые возможности и ресурсы, чтобы косить газон и без временных ограничений.

Человек гневается на человека Б. Человек б спокойно, без изменений.

Какой человек действовал цельно или unwholesomely , А, Б или оба? Почему?

Пример 2:

Человек смотрит на лужайку перед домом и говорит человеку Б: "двор-это некрасиво с высоким газоном. Идти косить теперь эту лужайку!"

Лицо Б смотрит на газон и говорит человеку: "двор-это просто двор. Газон-это просто газон. Никто не может быть красивой или безобразной. Да, газон-это очень и очень высока. Я буду косить газон, когда он вырастает выше".

Человеку, возмущенно: "нет, вы косить газон сейчас, потому что он слишком высокий, а на дворе уже некрасиво с газона!"

Лицо б, спокойно: "двор не может быть уродливым, ни красивым. На дворе как раз во двор. Да, газон-это очень и очень высокая, но я подожду, пока он растет выше. Если вы думаете, что это слишком высокая, косить ее сами".

Примечание: оба человека имеют одинаковые возможности и ресурсы, чтобы косить газон и без временных ограничений.

Человек гневается на человека Б. Человек б спокойно, без изменений.

Какой человек действовал цельно или unwholesomely, А, Б или оба? Почему?

Пример 3:

Же пример как и Пример 1, но человек берет пистолет и убивает 10 человек из своего гнева.

Есть человек Б действовал более или менее целостно или unwholesomely, чем в Примере 1?

Пример 4:

Тот же пример, что и в Примере 2, но человек берет пистолет и убивает 10 человек из своего гнева.

Есть человек Б действовал более или менее целостно или unwholesomely, чем в Примере 2?

Пример 4:

Же пример, как примеры 1 и 2, но:

Человек говорит безумно по человеку Б: "иди теперь косить газон!!"

Лицо Б четко видит человека с ума и, вероятно, убить кого-то из-за этого безумия, а потому что человек видит лицо B может попасть в ад из-за его действий, человек говорит: "Ок. Я буду косить газон. Нет проблем." и стрижет газон.

Человек счастливый. Лицо б спокойно, без изменений.

Вопрос, что будет, если человек не будет поддаваться на требования человека? Будет ли это вредно действовать на человека Б?

+334
Debjyoti Pramanik 20 мар. 2019 г., 1:19:39
39 ответов

Язык кодирует в нем связанного культуры. Теизм/атеизм Binary не относятся к индийской культуре. Бог/нет Бога-вовсе не главный вопрос для древних индейцев.

Скорее это был кто верил в Центральном философии(которая может или многие не привлекать Бога), а кто нет. Используется термин Āstika & Nāstika.

..буддисты сами себя заклеймили только Cārvākas как Настика. Например, Нагарджуна писал в "Ратнавали", что nastikya (нигилизм) ведет в ад, а astikya (подтверждение) ведет на небо. Кроме того, философ Мадхьямика Чандракирти, который был обвинен в будучи nastik писал в своем Prasannapada, что пустота-это метод подтверждения ни бытия, ни небытия и пофигисты, которые на самом деле наивные реалисты, потому что они полагают, что вещи этого мира у самосуществующей природы, в то время как Madhyamikas посмотреть все вещи, как возникшее в контексте случайных условий.

Есть и буддисты, которые обвиняют верующих в идеи вне учения Будды, и они называются Настика в "Bodhisattvabhumi" (раздел Yogacarabhumi по Асанга) и Писание также заявили, что они должны подлежать изоляции, поэтому их взгляды не заразить остальной части буддийского сообщества.

Источник : Википедия - Āstika и nāstika

+1000
Amosimo 03 февр. '09 в 4:24

Я бы внимательно прочитать Винаи. Мы не хотим переусердствовать. Я знал одного монаха, который пил свою мочу и он закончил с раком кишечника.

+992
Nabeel Sial 31 янв. 2017 г., 20:52:13
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

В области лингвистики и грамматики, позитивные и негативные термины противоположного смысла, которые могут быть применены к отчетности, глагол, фраз, выражений, и некоторые другие высказывания. По существу утвердительное (положительное) форма используется для выражения действия или истинность основного утверждения, в то время как отрицательная форма выражает свою лживость.
+991
DarkLake 18 мар. 2015 г., 13:51:35

Не уверен насчет "опытного монаха", но с моей собственной точки зрения:

Этот вопрос предполагает, что ум является однопоточным, что он думает об одной вещи одновременно. Так, в рамках предполагал этот вопрос, разум может либо "кочуют" от точки до точки или "остановиться" на одно очко, правильно? - Не все, что происходит, как вы приобретете опыт в медитации.

Вместо того, как ваша медитация развивается, вы поймете, что ум-это на самом деле гораздо более аморфное, чем наш рассказ о нем, и что есть много, много разных мыслей, представлений, течений и отливов происходит на различных уровнях.

Так что ваше сознание расширяется. Он открывает. И как она расширяется, эти поезда подключенных мысли, что ваш ум привык создавать все-таки происходят. Но теперь вы не можете действительно назвать это "блуждающий" , потому что ваша сфера деятельности не ограничивается одной вещи за один раз.

Те вещи, что @000 отметила: внутреннее повествование, дискомфорт, сомнения - все виды внутренней драмы - они приходят из этого общества поляризованные ума, который привязывается к одной вещи за раз и настаивает на сохранении черный-Н-белый об этом. Когда ум научится быть менее поляризованной, овеществленные меньше, меньше, добавленные в черно-белых понятий - это уже не создает типы поляризационных явлений, как блуждающие и внутренняя драма. Он становится более похожим на океан, чем как река, более "аналоговый", чем "дискретных" и т. д.

Вот это и не нравится он остается на дыхание, 99% времени - это, скорее, включает в себя как вдох и мысли. А так как вы перестали перетаскиваться на ваш разум, нет смысла пытаться сохранить ее привязали к какому-то одному объекту - будь то дыхание или любой другой.

Теперь, если мы хотим говорить о прогрессе в медитации, тут совсем другой аспект, который улучшает как ему становится лучше, что разброс взглядов и ясность.

Когда вы не разбежится-единомышленников, ваш ум имеет много шума, прибывающего из различных активированных идей, воспоминаний, опасений, эмоций, тревог и так далее. Они посылают свои сигналы все одновременно. Как ваши медитации, эти звуки успокаивается и вы введите то, что можно назвать ясности или осознанности. В этом состоянии, все "понятно" - значит, у вас очевидно спонтанное понимание того, что есть что - то, что правильно, что неправильно, что вы действительно хотите, что вы пропустили, что самое главное, что вам нужно сделать - и так далее. В этом состоянии ясности, это намного легче сделать быстрые спонтанные решения - потому что у вас есть хорошее соединение с "потрохами" и - ну - ваш ум ясен.

Итак, подведем итоги моего ответа на ваш вопрос: опытный медитирующий ум не задерживается 99% на дыхание, а не его или ее ум находится в состоянии открытия, экспансивный, без усилий, все включено, тихая ясность.

+950
Oliver Mark 21 июн. 2015 г., 5:12:04

Если я хочу сравнить несколько английских переводов хожу в ОВО: http://obo.genaud.net/backmatter/indexes/sutta/sutta_toc.htm

+933
nickthedude 14 нояб. 2010 г., 22:11:16

Причина не зависит от эффекта. Эффект зависит от причины. Понятие Śūnyatā не означает небытие. Это значит быть пустой самостоятельного и пустые удовольствия и пустая постоянства или стабильности.

+930
Rebeckah Aubertin 29 нояб. 2012 г., 20:26:19

Я бы порекомендовал посмотреть на сайте медитации и осознанности исследовательской группы в Ливерпульском университете Джона Мура. Они не только представляют результаты различных исследований, но и объяснить в более простых, не слишком научные термины. В своих исследованиях блоге они обсуждают нейропластичности и медитации, нейронные механизмы контроля внимания в медитации, или познания и эмоций в медитации, чтобы назвать несколько.

Эта статья также кажется хорошим итогом влияния медитации со ссылками на рецензируемые статьи. Автор группами влияния медитации в следующих категориях:

  • Это повышает ваше здоровье
  • Это повышает ваше счастье
  • Это повышает вашу социальную жизнь
  • Он повышает самоконтроль
  • Он меняет ваш мозг (к лучшему)
  • Он улучшает вашу производительность
  • Это делает вас мудрее

С другой стороны, есть также утверждает , что есть серьезные недостатки сосредоточения и медитации. Разум ориентируясь рассматривается как противоположность мысли, которая стремится стимулировать свое творчество. Таким образом, он утверждал, что слишком сосредоточен ум может привести к снижению творчества. Еще один недостаток связан со снижением способности выполнять неявное обучение:

имплицитная память - то, что лежит в основе всех видов приобретенных навыки и привычки, но это происходит без сознательного осознания. В исследование, участникам были показаны длинная последовательность элементов и неоднократно вызов попробуйте угадать, что будет дальше. Хотя якобы случайный, в нем содержится скрытый шаблон, который сделал некоторые элементы, скорее всего появляться, чем другие. Тем более памятуя участники были по хуже интуитивно правильными ответами (...)

Интересно, что здесь можно увидеть ответ на еще один ученый, который исследует сосредоточения и медитации, которые, короче говоря, не согласен с недостатками, упомянутыми выше.

В целом, исследования по медитации начались только недавно, и это слишком рано, чтобы государство какие-либо определенные ответы. Есть также сигналы о том, что методология большинства исследований является ущербной и гораздо больше средств и испытания необходимы для получения более надежных результатов.

+904
Pinkeye 14 сент. 2018 г., 8:55:56

Не существует единого определения сознания, но кажется, что будет общим для всех, по крайней мере имплицитно, является наличие внутренней модели "внешнего" мира, и сенсорный ввод, сообщите модель. У людей есть несколько видов сенсорного ввода, а их внутренние модели обычно состоят из полей разной плотности (объекты с разной "твердости, например, сталь, дерево, вода) и с различной яркостью вместе со звуком, вкусом, запахом, и так далее. Бактерии имеют очень разных сознаний, построенный почти исключительно на химических концентрационных градиентов (в какую сторону сахар?).

+822
Angelique Tonge 16 июл. 2016 г., 10:08:29

Во-первых, я не думаю, что размышляя о том, что кто-то может рождается в низших сферах бытия является действительно все, что полезно. Она основывается на вере unempirical. Почему он должен влиять на мою жизнь? Если вы идете с interpretarion по Аджан ча или Баддхэдэса Аджан и взять день-в-день рождения, то это нормально, но осознание того, что он один в мире не поможет ему обязательно, чтобы избежать его.

Во-вторых, по пути, как советовал Будда, должны быть постепенно практикуется с небольшим шагом, то есть устанавливать личные (краткосрочные и долгосрочные) цели, которые реально достичь. Ценности тоже важны ("почему").

В-третьих, там действительно нет быстрого решения, когда осквернение возникло, но всегда будьте терпеливы и попытаться повторно направить ум (мысли) и тело (поведение, как, например, дыхание, спасаясь от ситуации) в другом направлении, поскольку это усугубляется и требуется время, чтобы остыть.

Чтобы ответить на ваш вопрос коротко: эмоции можно сравнить с лампочкой; если вы смотрите на свет долго, там будут черные точки На всем протяжении вашего глаза сетчатку. Нельзя сразу повернуть в точку, вместо того, чтобы быть пациентом для того, чтобы они исчезли.

+802
usama shahbaz 17 июн. 2018 г., 0:49:26

Мне 22 года и были заинтересованы в буддизме уже давно и считаю себя буддистом. Я медитирую 2 или 3 раза в неделю и читал несколько книг по буддизму. Меня больше интересует буддизм Тхеравады и я не уверен, куда двигаться дальше. Я должен читать и изучать Дигха Никая? Я должен, вероятно, найти Санга рядом со мной и пойти к нему, слишком. Для начала, хотя, я должен купить и читать Дигха Никая?

+801
Ansh Goyal 26 авг. 2018 г., 4:57:13

Мой совет заключается в том, чтобы использовать свою жизнь практике Дхармы; в конце концов, Дхарма может быть осуществлено в любых обстоятельствах и ее плоды доступны сейчас. С какими проблемами вы сталкиваетесь, становятся топливом для практики. Ваши действия становятся выражением практики. Раздражений и боли жизни (таким, как дело с другим) - это возможность изучить себя и привязанность. Ваше взаимодействие-это возможность практиковать элементы пути, такие как внимательность и особенно правильная речь и сострадание.

Не нужно быть монахом, чтобы практиковать и получать выгоду от Дхармы. Далее, желая быть монахом может быть привязанность и, таким образом, источником дуккха. Теперь, в дополнение к обычным проблемам мирской жизни, есть дуккха, что приходит еще один случай, желая вещи, чтобы быть иными, чем они есть (например: желание быть монахом). Дуккха не меняет, потому что причиной является "духовным".

Кроме того, монахи имеют свои собственные проблемы. Не все монахи-это духовные или заботиться о Дхарме. Часто монахи в монастыре есть для скрытых мотивов, и, следовательно, не заинтересованы в Дхарме. Далее, будучи монахом, это все слишком легко спрятаться за оранжевых одеждах и с чашей для подаяния; это действительно практиковать то? Уверен, одна изолирована, но с какими трудностями это грозит? Проблемы являются топливом для практики.

Просто потому, что ты не монах, не значит, что ты живешь в мирской жизни. Что делает вашу жизнь мирская-это как вы живете в мире. Есть много мирских монахов и многих духовных мирян.

Те, кто практикует Дхарму для лучшего перерождения, как монах (или что-нибудь еще) не в полной мере практиковать Дхарму, потому что заложенная в практике их цепляясь монах-капюшон (или что-то еще) и сдерживает себя, в то, что они действительно не могут пожинать все плоды сейчас. Такая практика мне кажется половинчатой. Практика должна быть сделано с целью освобождения в этих обстоятельствах находится человек. Если кто-то практикует беззаветно и доктрина перерождения является истинным, пользуется лучшей жизни сейчас и лучшее перерождение произойдет. Если доктрина перерождения является ложным, один до сих пор пользуется лучшей жизни сейчас.

+792
dmyers 25 сент. 2018 г., 7:00:18

Одна бы использовать тот же подход к решению проблемы, как и все остальное в жизни: первая-получить четкое представление о сути этой проблемы, а затем тратить время, чтобы созерцать, и, наконец, применить правильную методологию, чтобы решить. Итак, первое, что для расследования необходимо четко понимать природу этого "чувства превосходства". Будда учил об этом в suttas здесь.

+732
mickeyj4j 2 февр. 2019 г., 18:19:46

Зная точную дату рождения Будды-это не очень полезные знания в учении Будды, как это представлено в пали Suttas. Как зная точный день рождения помочь любому студенту преодолеть свои собственные страдания? Только самых земных и материалистических сил в любой традиции будет заботиться о таких поверхностных вещах.

Пали Suttas(и, возможно, санскритские Сутры) ближе всего к чему на самом деле учил Будда. Все традиции черпают истину из Suttas/сутры и другие истины, которые могут или не могут быть настолько совместимы с фактическими первоначальное учение Будды. Эти дополнения были сделаны из соображений культуры, политики и практичности ИМХО.

Если кто-то хочет знать, что было, вероятно, правда, что Будда учил, можно придерживаться основного учения, которые Будда повторял снова и снова в Suttas/сутр.

Мне кажется, что эти основные учения поместиться внутри себя с большой точностью. Их потенциал настолько впечатляет, что мне интересно, что, в 2500 лет, была остановка, так что большая часть человечества от объятий учение Будды или любое учение, как учение Будды -.Метта :)

+726
Chris Black 18 окт. 2018 г., 14:43:42

Когда вы находитесь мирян и дали буддийское имя он изменяет с разными мастерами и храмы, или вы носите его с собой на всю жизнь? А в основном, это касается Вьетнамской традиции, я крайне любопытны. Спасибо.

+706
Mudassir Hussain 26 февр. 2015 г., 14:36:53

Согласно этой истории, не принц Vessantara еще мирянином и не достичь полного просветления еще? Он не был Буддой, но так, знания благородного пути еще не произошло с ним.

Ваш вопрос был бы гораздо более интересная тема для изучения, если Будда отдал его детям после просветления.

+658
DeJoker 2 янв. 2019 г., 18:37:36

Действительно, существует четыре уровня жажды.

  1. Тяга к жизни - высокий уровень
  2. Тяга к своим органам
  3. Тяга к близким
  4. Тяга к внешним объектам - низкий уровень

Chathurarya Сатья (Четыре Благородные Истины) по Rerukane Chandawimala Теро

Жажда возникает в жизни как воспринимающего пять совокупностей как самостоятельно и это самый высокий уровень жажды. Например, во время стихийного бедствия кто-то пытается спасти свою жизнь любой ценой, тогда жизнь его близких и, наконец, когда все в безопасности, он постарается спасти свое имущество.

Из данного примера, утоления жажды, могут подпадать под первый тип, желая автомобиль попадает под четвертый и хватает любимого подпадает под третий уровень.

Обратите внимание - автор книги не отнесены к какой-либо текст в Палийском каноне, так ли это категоричность Будды, или если она появляется в Абхидхаммы.

+606
Gio Manalo 18 апр. 2019 г., 9:26:39

Искусство—будь то живопись, скульптура, архитектура, каллиграфия и т. д. конечно, процветали в общины Тхеравады в странах Южного буддизма (Шри-Ланка, Мьянма, Таиланд, Лаос и Камбоджа). См., например, в этом разделе Википедии статью о буддийском искусстве или в этой главе книги просвещенных способами: множество потоков буддийского искусства в Таиланде. И вот галерея снимков, которые могут быть интересны. Что касается поэзии, будьте уверены, чтобы проверить Theragata и Therigata.

+604
John Riggs 16 сент. 2011 г., 20:10:26

Сделал медитации, когда сосредоточение на дыхании, на кончике носа, вдруг контроллер исчез и cittarupa пришел без контроля.Это этап, который познающий, и исполнитель исчез?после опыта чувствую себя не в то время.

+588
user6686 4 авг. 2016 г., 4:24:28

Ну а может, и нет: может, новое уравнение-это просто более сансары.

Фраза "действовать так, чтобы максимизировать свободу действий в будущем" может быть истолкован как означающий что-то вроде:

  • Стать богатым
  • Стать политически мощное
  • Минимизировать свои предыдущие обязательства, которые препятствуют вашей свободе действий

В-третьих, что звучит, как он может быть буддистом, если это означает, "люди, без вложений, можете сделать больше" (например, если у них нет семейных обязательств, чтобы держать их обратно) ... но опять же считать Винайю-правила, которые диктуют ограничения на то, что люди имеют возможность (разрешено) делать.

Буддизм не только стать сильным ("свободу действий в будущем") ... это больше связано с "самоконтролем" и свободы (освобождения) от страданий.

Описание "задавали" показывают, я думаю, что это не является описание основных буддизм:

К тому же, "энтропика" широко применима к проблемам в автономной защиты, логистики и транспорта.

Наконец, здесь мы видим, как "Энтропика" самопроизвольно открывать и исполнять купить-дешево, продать-дорого стратегию на моделируемый спектр торгуемых акций, с успехом рост активов под управлением в геометрической прогрессии.

С другой стороны, модель "задавали" может быть истолковано в значении "не иметь ограниченное представление о собственной личности, формировать новые связи" ... так что я предполагаю, что это зависит от того, как интерпретировать метафору

+524
Apoorv Pandey 19 июл. 2010 г., 23:39:08

Это ниббана вне времени и пространства и мог бы ты объяснить, как и почему если это.

Я не припомню, чтобы Будда не учил выше. Будда учил, ниббана здесь-&-теперь (diṭṭhadhammanibbāna); например, в 9.51.

Это принципиально зависимого возникновения страдание то же, что происходит снаружи, в природе, как когда семя посажено, то с достаточно солнечного света и дождя и т. д. цветок растет, если не в чем разница между ними.

Как зависимое возникновение страданий и причинно-следственных связей, ведущих к цветку приведены примеры "условий" ("idappaccayatā") или "закон причины и эффекта". Однако, в оригинальном учении пали (но не в Махаяне), термин "взаимозависимое возникновение" ("paticcasamuppada") используется или зарезервирован для возникновения страдания.

Я слышал от монаха, что зависимое возникновение-это akaliko или вечный, что он точно имел в виду, что.

"Akaliko" не означает "Вне времени и пространства". "Безвременье" является неверной или вводящей в заблуждение перевод "akaliko". Слово "akaliko" означает "немедленно" или "немедленно". Его "непосредственность" или "без задержки" - это то, что касается "akaliko" является понятие "время".

Таким образом, это относительно зависимого возникновения, термин "akaliko", например, означает, как только происходит возникновение "вложения", там будет возникновение стресса. Или как только есть прекращение "вложения", там будет прекращения нагрузки. Это означает, что одно условие или причину, которая приводит к возникновению другое условие или причина "не задерживается на время". Это "немедленно". МН 28 говорит:

Теперь это было сказано благословенным: “тот, кто видит зависимое возникновение, тот видит Дхамму; кто видит Дхамму, тот видит взаимозависимое возникновение”. И эти пять совокупностей цепляния взаимозависимое. Желание, снисхождение, наклонение, и проведение на основе этих пяти совокупностей цепляния-это источник страдания. Устранение желания и страсти, оставление желания и жажды к эти пять совокупностей цепляния-это прекращение страдания’. В этот момент, друзья, многое было сделано, что монахи”.

Что взаимозависимое возникновение-это "akaliko" подтвержден в МН 38, в котором говорится:

Хорошо, монахи. Так вы руководствовались меня с этой Дхаммы, которая видна здесь и сейчас, немедленно, пригласить к исследованию, ведущая вперед, чтобы быть мудрым для себя. За это было с этом было сказано: ‘монахи, этот Дхамма видна здесь и сейчас, немедленно, пригласить осмотр, ведущая вперед, переживаемая мудрыми сами.’

Что взаимозависимое возникновение-это "akaliko" наглядно показывает, почему три жизни теория зависимого возникновения-это неправильно.

+459
Charles Ryan Bachman 24 июл. 2016 г., 7:31:06

Палийский suttas определить три типа "становление", следующим образом:

И то, что становится? Есть три вида становления: чувственное становление, тонкоматериальное становится & безразлично становится. Это называется становится. ~ СН 12.2 ~

В 3.76, становления (бхава) определяется как разум "создана" в смысле объекта:

“сознание существ (sattānaṃ), препятствуют невежество и тягу, то есть установил (patiṭṭhitaṃ) чувственность, материальность или нематериальность элемент/сфера”

Таким образом, эти три вида становится просто отражают уровень устойчивого и продолжил привязанность к: (I) физическое тело и его ощущения; (II) приложение для тонкой материальным состоянием медитативного поглощения (Рупа-Джана); и (III) приложение к нематериальной состояний медитативного поглощения (арупа-Джана).

Например, ум человека видит (имеет смысл связаться с) некая женщина (смысл предмета) и из-за приятные эмоции и влечение/похоть к женщине, мужской ум застревает на или "берет"/"несет" смысл предмета в его разум и начинает думать о женщине. Это начинает быть психически озабоченным женщина-это привязанность или цепляние (упадать). Тогда мужской ум становится зациклен и одержим женщиной, влюбиться, думать о женщине, все время мечтая о том, как они будут жить в романтическом навсегда. Это продолжение создания и преобразования разума по отношению к объекту смысле "становится". Затем мужчина и женщина имеют брака и человек "становится" муж и женщина "становится" женой этого человека. Церемония бракосочетания-это "становление" и окончательность, фактически являясь "муж" или "жена" называется "рождение" ("джати").

"Джати" ("рождение") определяется как психическое творение идей или социальных конвенций "существа" и "разных чинов людей", таких как "человек", "женщина", "муж", "жена", "юрист", "врач", "мне", "вам" и т. д.

Поэтому, в резюме, 'становится' является продолжением 'привязанность', однако более интенсивно, вплоть до того, что ум 'превращает' себя в нечто иное, что было раньше.

+401
Jackie Burns 31 дек. 2012 г., 6:54:10

Карма (санскрит, также карман, пали: Камма) - санскритский термин, который буквально означает "действие" или "делать". В буддийской традиции Карма-это действие вызвано стремлением (cetanā), который приводит к последующим последствиям.

Эти намерения считаются определяющим фактором в виде перерождения сансары, цикла перерождений.

+389
Nena 12 дек. 2016 г., 4:15:22

Сосредоточиться на "здесь и сейчас" - ваш настоящий момент-не ловушка, но выбор вы делаете.

Если вы находитесь в депрессии, вы оказались в ловушке в ваших воспоминаниях.

Если вас беспокойство, вы оказались в ловушке в будущем.

Вы не должны контролировать свои чувства, потому что ваши чувства не что иное, как результат внешних обстоятельств, которые вы никогда не можете управлять; вместо этого, вы должны наблюдать свои чувства, наблюдать причины ваших эмоций, и понять тот факт, что все внешние обстоятельства, естественно,...непостоянны.

+364
pkstack 9 окт. 2012 г., 14:14:29

Я могу помочь вам или направить вас к моему учителю. Для того, чтобы попытаться Tevijja, нужно перейти через тихую курсе-Джана, как Будда сделал. Тогда бы вы посмотреть ваши прошлые жизни, а затем смотреть, как существа перевоплощается в соответствии со своими прошлыми действиями, тогда вы могли бы рассмотреть страдания, его причины, происхождение и пути, ведущего к его прекращению. Оттуда ты бы успокоить свой ум до момента окончательного прекращения чувство, сознание и восприятие. Потом жизнь как Арахант начинается.

+313
Michael Kamau 19 июн. 2014 г., 2:24:09

У меня два простых вопроса.

1) Что такое буддийское представление о прокрастинации, и ее решение ?

2) Какое решение определенное отсутствие мотивации, например, школы работают ? Что-то не относящееся к главной цели, или даже связаны с духовными ценностями. Иными словами, как премьер себя что-то делать ?

+273
Sahan Vibhashana Bandara 8 дек. 2018 г., 18:25:06

Что поставляется с набором относится к другим членам. Sīlabbata не может прийти в одиночку, так что смысл уже дошел в своем контексте.

Depentent заемных средств агрегатов связи.

Taṇhā значит, тяга, зависимость.

Upādāna означает спелеотуризм снова и снова.

Diṭṭhi означает ментальную привычку недоразумение в совокупности отношения.

DiṭṭhiUpādāna означает спелеотуризм снова и снова непонимания в агрегаты отношение. Это только неполезный.

Sīlabbata значит делать словесные и физические привычки, в зависимости от Diṭṭhi. Это может возникать в полезные, вредные и не полезные, ни вредные, например, мысль - "я хочу быть Дева в небесах", связанных с SakkāyaDiṭṭhi (ООНполезный), но в следующий момент делает вручая подарок, следует, что SakkāyaDiṭṭhi для похода на небеса, возникающие с полезным.

SīlabbataUpādāna означает спелеотуризм снова и снова делать словесные и физические привычки, в зависимости от Diṭṭhi.

Смотрите ДУ MahāNidānaSutta:

Так, Ананда, это чувство является причиной жажды. Тяга является причиной поиска. Искать является причиной обретения материальных благ. Приобретая материальные блага-это дело оценки. Оценки вызывают желание и похоть. Желания и страсти вызывает привязанность. Привязанность является причиной собственничества. Собственничество-причина скупости. Скупость является причиной сохранения.

Благодаря защите, много плохих, неумелых вещи приходят, чтобы быть: взяв жезл и меч, ссоры, ссоры, и драки, упреки, распри речи, и лежит.

Ответы

Что это Феттер действительно сослаться?

Это относится к SīlabbataUpādāna.

Это, цепляясь за обряды и ритуалы, и думают, что эти практики самостоятельно может привести к освобождению или к кому это относится цепляясь заповедей?

Это наркоманы не следовать снова и снова DiṭṭhiUpādāna. Итак, если обряды, ритуалы, обычаи и заповеди в зависимости от DiṭṭhiUpādāna, это SīlabbataUpādāna.

Так что если большинство монахов просто соблюдать правила и заповеди, потому что Будда так сказал (или они считаются эффективными), то это называется Silabbata Parāmāsa?

Монг, которые держат на 91,805,036,000 правила винаи следовать Будде, потому что они доверяют Будде, который справедливо понимания агрегатов связи, не SīlabbataUpādāna. Это подобно тому, когда вы следуете опытный гид и вы собираетесь приехать в место назначения, конечно, никто не может сказать: "вы идете не в ту сторону", хотя вы не понимаете карту на себя в первую очередь.

91,805,036,000 правила винаи держат Типитака проходят через 5000 лет, но какой-то ленивый буддист люди пытаются отрезать их, а многие монахи до сих пор могу сделать, следуйте всем тем правилам. Это поверхностное мышление и убивает буддизм возраст, потому что Theravāda Типитака по-прежнему доступны в настоящее время на Типитака состав , который выполнил все эти правила винаи. И она будет такой до 5000 лет. Образе химик, который прочитал, запомнил, и узнал про таблицу Менделеева и формулы из прошлого химик поколения в поколение.

Было много Никае пытался вырезать часть Типитаки, и теперь их канонам уже исчез, верно?

Если это первое, то самое "рациональное" склонны люди должны иметь немного, чтобы никто из этой цепи, нет?

Если это второе, то это не о слепо веря в заповедь, но сомневаюсь в этом и вижу для себя, что это полезно.

Все обычные люди SīlabbataUpādāna, потому что они имеют DiṭṭhiUpādāna. У них еще есть ментальная привычка непонимания в агрегатов связи, DiṭṭhiUpādāna, так они все равно действуют следовать этой привычке, SīlabbataUpādāna.

Однако, мне кажется, что многие правила в vinyana есть, чтобы избежать социальных искусственного Пакс и ненужных конфликтов. Если мы возьмем не-еды-после-полудня Завет, мы увидим, что Будда имеет причины для возникновения подобной наставление; но неужели этим причинам все еще остаются в силе на сегодняшний день? Я сомневаюсь в этом.

Это может быть не важно для 21 века, но это может быть важным для 22-го века. Буддийские возраст составляет 5000 лет, не только за 100 лет. Типитака должны терять после смерти Будды для 1-200 лет без 91,805,036,000 Винайи, но все равно происходит из-за правил Винаи. Кто может понять всю химик канонам без химик эксперт, верно?

По моему опыту с бирманскими монахами (stickest по правилам), тайские монахи (стикер), и западник монахов (не торчат), бирманских монахов можно понять весь Палийский канон глубоко, в то время как тайский и западник монахи часто искажают Палийский канон на собственное мнение, потом говорите "Палийский канон является конфликтующих друг с другом". Например, на изготовление 44 млн говорит о Jhāna, и ЗП 12.2 говорит о Vipassanā по контексту каждая Сутта по. Но тайский и западник монахи смешать их потом вместе говорят: "они противоречат друг другу". Это так, потому что многие, почти все, тайской и западник монахи ленивы, чтобы читать и запоминать Типитака следовать правилам Винаи "монах не может жить без Типитака состав учителя, если он не достаточно Типитака памяти, и это расценено как защита каждой дате, времени 10 10 преступлений."

Я понимаю, Типитака без резки любой части Типитаки, потому что я всегда поддерживаю монахи, которые делают следовать всем правилам Винаи.

Как можно понять действия и его последствия, когда один никогда не придерживаться их?

+255
Smruti Sourav Mohapatra 21 авг. 2018 г., 20:41:30

Если это правда, мы все эволюционировали существ, от микроскопических организмов в течение миллионов лет через клеточный рост и эволюция, это не проверить, то, что сознание-это поистине материал по происхождению?

Да, вроде, если один раз и определяет "сознание" и показать его ("покажи его" - это технический научный термин для "много доказательств"), чтобы быть продуктом материальной манипуляции. Но ничего подобного не было сделано, сейчас просто теряюсь в догадках, так нет.

Что наше мышлении развивались и постепенно возникало, на протяжении многих лет, из какого материала и ранее бессмысленные вещи, как одноклеточный организм?

Ну, это только теория. Мы не знаем, как "менталитет" (мысль, разум, агентство и все остальное, связанное с ним) возникает.

В основном, мой интерес заключается в следующем: если наука права в том, что сознание-это просто химия и нервов в человеческом мозге...

Обратите внимание, что "наука" не знает (поэтому "наука" - не совсем правильно) о "сознании" быть просто химическими веществами.

Что у нас есть ученые и философы, и все остальные -- предлагать мнение ("мнение":, имеется технический термин, который означает "Я не знаю, но может быть...") за пределы их компетенции, за рамки доказательств, за консенсус.

Кроме того, некоторые из этих мнений имеют общие структуры и подразделяются (в основном философы), чтобы сделать его проще, как их идентифицировать и анализировать их. Такое мнение, в частности, называется "материализм".

... бы большую часть буддизма быть опровергнута? Если сознание на самом деле является лишь материальной, бы возрождение было тогда невозможно, так как разум может существовать как функционирует мозг и не переселяться?

Это является спекулятивной операцией над собой уже полемическую тему, но, надеюсь, достаточно сказать, что материалистическое понятие перерождения-это не так уж и неправдоподобно (это как раз может привлечь материалами и динамика не так хорошо знакомы с ... как тайна электричество когда-то было, или Тайна субатомная физика).

В принципе, я, казалось, запустить в блок в моей практике. Просто у меня серьезные сомнения, что все сейчас. Есть ли способ, мы можем доказать, что разум является нематериальным или опытом рождения/смерти цикл...и это не только развитым мозгом?

Мне жаль слышать, что.

Говоря о нашей личной практики, это важно иметь некоторые случайными ученый, чтобы "доказать" перерождения? Ученые не доказали, что задавать здесь вопросы-это выгодно, но мы делаем это, пытаясь его себя и, видя, если и как это работает. То же самое касается и прилагает усилия, чтобы понять наши страдания и обучение, чтобы увидеть, как она уничтожается (и как не).

См., например, как Будда подошел Mālunkyāputta (63 млн) , который был очень озабочен вопросы до момента, когда он чувствовал, что он не мог пойти на без Будды давая ему ответы.

В двух словах:

“И что я такого заявил? "Это-страдание" —я объявил. ‘Это-источник страдания’—я объявил. ‘Это-прекращение страдания’—я объявил. ‘Это-путь, ведущий к прекращению страдания—я был объявлен.

“Почему я заявил, что? Потому что это выгодно, это относится к основам святой жизни, это приводит к разочарованию, бесстрастию, прекращению, покою, прямому знанию, к просветлению, к Ниббане. Именно поэтому я объявил его.

Наконец, я не утверждаю, что мы должны бросить вопрос возрождения в сторону, но если наша неопределенность в отношении его становится препятствием, я думаю, что это проблема (то есть проблема в дополнение к этой проблеме мы еще столкнуться: проблема бытия субъектом страданий).

+204
VE4YE 10 мар. 2011 г., 17:50:16

ограничив мои возможности на религиозной почве, например, что я буддист, было сказано, домохозяин Антон.

Один поступок, один будет это или, что, не принимая стенд.

На самом деле Будда не давал права, он также не призываю утверждать подобное, т. к. это фактически основной и неумела, где неправильный взгляд:

Он зарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он несет зла, поврежден в устраняет его сердце: 'пусть эти существа будут убиты или разрезать или раздавлены или разрушены, или их не существовало вообще!' Он имеет неправильный взгляд, происходит коробление в том, как он видит вещи: 'ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это как одна из нечистых тремя способами психического действия.

Что касается действия, основанные на неправильном представлении, что-то вроде "неправильной речи" легко возникает: речь, которая ищет зла, ищет деления людей... стремится к мести. В данном случае, может домохозяин считает, что такие как "почта-защита" может даже нарушать мирские законы. И на что он рассчитывает, если воюют против силы, которую он ищет для его питания и защиты?

Почему желающих въехать в сферах, где не приветствуется? Почему желающих покорить?

Так что ищите свои обязанности, служить более возвышенным и жить в благодарности, зная, что один наследник своими действиями, мудрого и предложил отслеживать.

Что касается вопроса, поднятого, что всегда один любит, чтобы дать, кроме своих обязанностей, в зависимости от определенного общества, вовлеченность, что не основано на надлежащих средств, смысл проведения Сайлас выше определенные мысли, что это может быть полезным, всегда хороший выбор. В точке, где один делает общество, свою собственную, и желания иметь контроль над ней, на данном этапе защиты Сайлас (т. е. этическое поведение) часто исчезает и все становится хуже, не только терять обществе. Для того чтобы приобрести больше и больше свободы, один дает то, что может быть дано, не оставляет никаких долгов за. Еще и расширился на пути Будда предложил, для своих и всех остальных благосостояния, может домохозяин Антон найти в эссе: мудрость выше справедливости, а справедливость и умелость.

Как домохозяин Антон, возможно, упали в адских состояниях, гнев и боль, он в этот момент хорошо помню, Будда учит, что привлечение лидерам, власти, брахманы и жрецы, ведет в ад, и низкие области, или быть "глухой", не уважают и не слышал вообще.

Кстати, стремясь получить статус беженца в драгоценности-прибежище, которое служит долгое время счастье, которое другие не могли предоставить.

Это хорошо, чтобы получить то, что дается без струн в мире, лучше потом ищет, что хочет, считая, что такой рост не в основном огромные дополнительные долги в неверном направлении, и, возможно, домохозяин, за такие дары добродетели, все же тяготеет к хорошей или плохой, глупый или Мудрый, еще до его собственного выбора.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, которые связывает одна здесь, но в качестве средства для освобождения.)

+198
felixhummel 1 июн. 2010 г., 5:54:32

1. Если человек скептически касается просвящения имеет ли смысл практиковать буддизм?

Я думаю, что он делает (смысл): потому что Дхамма должна быть "хорошей в начале, прекрасной в середине, в конце" (ссылки).

Так что даже если вы настроены скептически (или непонятно) про конец, вы можете практиковать начала, потому что вы понимаете, начала так хорошо.

Весь смысл в том, чтобы избежать непостоянства и достижения необусловленному, Нирвана.

Также я не уверен, что просветление-это весь смысл (см. Нирвана заблуждение).

И я не уверен, что цель состоит в том, чтобы избежать непостоянства ... я думаю, что она (цель) может быть, чтобы избежать дуккха (т. е. страдание, или неудовлетворительность), и/или чтобы стать лучше (или лучше учителя).

Если монахи, как монах Бодхи даже утверждают, что не поняли просветления, как и мирские люди поймут это?

В случае, если это помогает, есть теория стадий просветления ... даже немного лучше, чем ничего (помните, "хорошо").

2. Да, мы не можем цепляться за опыт, но можно вспомнить положительный опыт и они меняют наш мозг.. это почему человеколюбие произведений.

Да. Напомним (воспоминание) имеет важное значение в буддизме ... в том числе и воспоминание о добродетели, который, как говорят, связан с концентрацией (ссылки здесь и здесь и здесь).

Также на стр. 82 из этого:

Таким образом, в комментарии отмечается, должен быть монах разговаривает с умирающим пациентом 82 очень осмотрительны в том, как он подбирает слова, ориентируясь не на Как ускорить процесс умирания, но и о том, как вдохновлять пациенту со следующими мыслями: “Достижение путей и достижений не из простых для добродетельный человек. Так, образовав нет привязанности к таким вещам как ваш жилого помещения, и установления памятования в Будде, Дхамме, Сангхе, или тело, вы должны быть внимательным во внимание”. В Винита-vatthu до PR 4 содержит ряд историй, в которых монахи комфорт умирающий монах по прошу его задуматься над тем, что он достиг благодаря практике, которая была видимо распространенный способ поощрения умирающий монах сосредоточить свое мысли о лучшем объекта. В suttas также содержать советы о том, как поощрять пациентов перед смертью. См., например, 143 млн, ЗП 36.7 и 6.16. Во всех этих случаях советы направлены не на осаждая смерти, но на вдохновление спокойствие и понимание.

"ну так как все непостоянно, я сдаюсь на все, и лучше стать монахом." Разве это не правда?

Может быть, неправда. Для начала, есть место для мирян в буддизме ... я предполагаю, что большинство буддистов мирян ... хотя в некоторых буддийских странах, я думаю, что большинство обывателей стали монахи временно (ссылка).

Также я думаю, что вы не "бросить все" ... вместо того, чтобы, возможно, вас "берут на" Благородный Восьмеричный Путь ... или "укрыться" (также известный как "прибежище").

Если вы идете по этой вере вполне битте, потому что монахи, которые давно в бизнесе нету уже понял Нирвана/пробуждение и шансы высоки, что они не будут. Так почему тогда вера в нирване и просветлению?

Возможно, потому, что у вас есть вера в Будду и Дхамму, и потому, что вы знаете о Дхамме (в "начале" и/или "средний") имеет смысл для вас, согласен с вашим опытом).

3. Не мог ли быть так, что буддизм-это просто еще одна сказка, что хочу, чтобы обмануть людей, чтобы жить плохо и молчать в трудные времена из-за получения плохой кармы иначе?

Да и нет?

Опубликованы характеристики Дхаммы:

Svākkhāto dhammo bhagavatā:
sandiṭṭhiko akāliko
ehipassiko opaneyyiko
paccattaṃ veditabbo viññūhī ти.


Дхамма хорошо заявил Bhagavā:
видны здесь и сейчас, немедленно,
приглашаю приехать и посмотреть, эффективных,
чтобы быть индивидуально установлено мудрецами.


Другими словами, Я думаю, ты должен понять его, осмыслить его, использовать его, а не просто поверить.

4. Если просветление-это просто о цеплянии к 3 характеристики и experiencig их во время медитации, тогда даже "злой" человек может стать просветление.

Я не уверен, что просветление-это просто о цеплянии на 3 характеристики. Я думаю, что это больше о (два или) трех ядов, в десяти оков, и так далее -- см. Также буддийский путь к освобождению.

5. Почему нужно так долго, чтобы стать просветления, если он только что видел 3 характеристики?

Что напоминает мне эта Сутта:

Если это так, Мастер Ананда, то это бесконечный путь, а не с конца ...

Другая теория заключается в том, что некоторые (или многие, или все) люди только reattain просветление, которое уже произошло.

Другая теория заключается в том, что прекращение происходит часто, но есть "возрождение" (как, например, чувство себя и т. д.), и что занимает некоторое время, это практика, которая позволяет "рождения" прекратить.

6. Что если возрождение действительно не существует? Весь смысл в стремлении к просветления является то бессмысленно.

Некоторые люди считают, что очень важно для (в) этой жизни.

7. Большинство людей и монахов не вопрос всякого учения. Они используют его как Thanissaro монах сказал, что в качестве "рабочей гипотезы", и поэтому отфильтровать вопреки всякой очевидности. Что я имею в виду, что они поддались аргумент власти.

Если я могу попробовать придумать пример, кажется, из двух разных кусочков учение:

  • "Благородные истины"

    Первые два или три благородные истины звучат правдоподобно для меня ... актуальный, важный, точный ... и так, я думаю, давайте считать, что это "рабочая гипотеза" и узнайте об этом подробнее.

  • "Архатами может летать"

    И наоборот "Архатами может летать" - это немного разные вещи ... я не знаю, что делать с этим учением, как использовать его ... я не хочу это оспаривать, точно, но это ничуть не учение о том, что я стараюсь использовать ... хотя я не вопрос, я не думаю, что это правильно, чтобы сказать, что я "поддался аргумент власти". Вместо это тема я агностик, т. е. примерно то, что я буквально не знаю.

Мне одному кажется , совсем иногда вижу людей, выражающих немного скептицизма по этому поводу и что; или говорят, что они принимают не-буквальное толкование такой-то.

Часто люди могут не захотеть попасть в большие рассуждения об учении ... может показаться, что они "поддались" спокойно (не спорю), но я могу интерпретировать то, что вместо, как люди, спокойно уступая дорогу.

+187
user3116267 14 мар. 2010 г., 16:56:40

Каковы причины, почему люди приравнивают самоубийство с Nibba>

Потому что они не понимают, что ниббана означает.

Почему ниббана совершенно разные до самоубийства?>

В нирване нет повторного рождения.

+179
Rachel Temple 28 мая 2017 г., 17:30:26

Иногда я говорю себе, что момент, в котором я лишена жажды, невежества и отвращения в момент своей сути хорошие. Я говорю себе, что если я удалить привыкание (и отвращение) государства внутри себя , тогда правильный выбор в моем опыте, естественно, будет сделано.

Так, на примере социальных медиа-это увлекательный для меня-я не могу легко оплатить внимательность во время выполнения этого упражнения. Однако, я рассматриваю каждый момент, свободный от скорби, как естественно и без усилий, способствующих осознанности. И при этом почти ничего, которая не смирит себя в плане психического состояния, внимательности и любопытства к опыту приводит к различным добродетельных результатов.

Странно, однако, я не привязываюсь к такой добродетельной опытом, но вернуться к захватывающим и приятным государств. Это похоже на иронию: что вредно это, естественно, затягивает и то, что мудрый и добродетельный сложнее.

Вопрос 1: Является ли этот вид "нормального" недуга-свободном состоянии-т. е. не медитативное поглощение или сострадание заполненное состояние-как добродетельный правильно? Просто обычного сознания?

Вопрос 2: не добродетельного государства, может быть, со временем, вызвать привыкание в себя? Сейчас они больше похожи на невозмутимость, в то время как я ни нарисованные или склонных к ним. Или они остаются как невозмутимость?

Спасибо.

+171
user237486 30 мая 2016 г., 21:58:16

Есть короткое предложение в suttas, где Будда говорил, что миряне не должны участвовать в деловой оружия, но, похоже, это не так серьезно, как пять заповедей.

Вопрос в том, сколько является бизнес-оружия? Например, становится участием в доспехах бизнеса является оружейным бизнесом? Насчет продажи образцов вооружений, технологий, интеллектуальной собственности и т. д. но не продавать оружие?

Что, если кто-то только искусным во владении оружием/война и не может быть других профессий?

+144
Olli 6 сент. 2019 г., 5:35:28

Я видел аргументы, что копирование это не неправильно, потому что это не физический продукт или что это вредит никому. Это просто не соответствует действительности. Если автор электронной книги потратил 150 часов своего времени на создание руководства для изучения английского языка, им нужно продать значительное количество копий своих книг, чтобы дать им возможность оплачивать свои счета. Скачивая нелегально такую книгу, он отнимает у автора от стоимости продажи. Если электронная книга был $5, а затем незаконно загрузки это эффективно хищении $5 ОТ АВТОРА.

Возможно обеспечение качественной подготовки вашего собственного опыта, может помочь сбалансировать плохой кармы, накопленной за такие действия?

+132
habeeb pavan 12 окт. 2016 г., 22:28:33

Мы используем очень часто это слово в Индии.

Свабхава означает природа самооценки. Например, если я спрошу, каков ваш swabhav ? тогда я спрашиваю, являетесь ли вы любящим , добрым ,радостным ,семейным, грубый или упрямый человек? Что вы за человек ? Это свойство личности.Есть полезные swabhavs, которые делают вы говорите, что человек очень хороший.Есть swabhavs unwholsome, не хорошо.

Swabhav может измениться. Например, я был очень беспечным человеком в прошлом, но теперь я не настолько беспечен. Вы можете использовать слова С любое живое существо, будь то собака или кошка или человек. Каждое существо развивается swabhav или наследует swabhav от предыдущих родов.

Если мы разобьем слово swabhav потом "СВА" означает себя и "бхава" означает природа,т. е. природа самооценки. Swabhav не является постоянным и неизменным, поэтому не swabhav стоит идентификация как личности.

Она несет такой же смысл, как необусловленное?

Нет.

Почему стул или фотон или пустое пространство, или понятия, или Дхармы (учения) или нирваны нет свабхава?

Строго говоря swabhav ассоциируется с собственной. Вы не говорите, что стул плохой swabhav. Или фотон или пустое место имеет хорошую swabhav.

Мой swabhav или swabhav развивается и будет продолжать развиваться, но нет постоянного характера, которые можно назвать как само собой. Swabhav относится к категории пять совокупностей как психических образований или sankharas.

+129
Sashikanth Meduri 23 июл. 2013 г., 10:12:04

Я верю в то, что я смотрю на, каждый день. Любая вера происходит со мной. Тогда я феномен сам по себе?

+62
lucaberta 25 нояб. 2013 г., 5:50:29

Четыре Благородные Истины и восемь благородных путей являются основными принципами Будды и каждый человек может стать Буддой, если он/она следует этим принципам.

Насколько я слышал, что Будда не верил в существование Бога, в бессмертие души и сама душа.

  • Почему Будда не говорил о Боге и душе, потому что он не мог предоставить доказательства этого?

  • Он хотел быть более практичным, чем теоретический (так что практичность в конечном итоге приводит к вере в Бога и душу)?

  • Он хотел привлечь атеистов к буддизму? Пожалуйста, какая правда за ней?

+53
user260639 4 дек. 2016 г., 16:07:27

Когда он говорит, что "Аничче ищите вата" ( непостоянно все условные вещи). "Uppadavaya dhammino" ( природы для взлета и падения). Он говорит, что вещи возникают в зависимости от условий, вещи "существуют", из-за условий, которые их поддерживают. Таким образом, мы говорим о характерных природе вещей или ее атрибут. Атрибуты ниббану как указывалось выше, является постоянной, не возникает в зависимости от условий.

+45
merge delete 23 июн. 2012 г., 2:15:54

Буддизм отстаивает и/или пропагандировать теорию эволюции, теорию Чарльза Дарвина?

Буддизм считает, что нашими предками были обезьяны?

Я как христианин не верю в эволюцию, я не могу поверить в то, что мои предки были обезьянами, и я мутант обезьяны! Если вы скажете ребенку, что он или она является животным, постепенно они ведут себя как животные! Но,

Что Махатма Гаутама Будда и его Дхамма сказать по этому вопросу?

Пожалуйста, помогите с буддийской точки зрения Ничирен.

+19
etee 29 нояб. 2011 г., 3:53:04

Физика показывает, что то, что мы воспринимаем, чтобы быть однонаправленной стрелы времени-это иллюзия; что время не стоит "поток" в любом направлении, и что понятия прошлое и настоящее , в конечном счете, бессмысленно. Есть ли обсуждение характера как концепция в буддийском учении?

+12
user10469 8 дек. 2014 г., 12:25:39

Показать вопросы с тегом